دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

اعمال عبادی ماه محرم‌

این روزیست که حسین(ع) را کشتند. محرّم در اندیشه شیعه، یادآور حماسه سرخ امام حسین(ع) و یارانش و خطابه‌های آتشین امام سجّاد(ع) و حضرت زینب (س) است.
No image
اعمال عبادی ماه محرم‌

ماه محرم‌ محرّم، ماه اندوه اهل بیت و پیروان اهل بیت است. امام رضا(ع) فرمود: با فرا رسیدن ماه محرم، کسی پدرم را خندان نمی‌دید و تا روز دهم اندوهگین بود. و روز دهم، روز اندوه و گریه و مصیبت او بود و می‌فرمود: این روزیست که حسین(ع) را کشتند. محرّم در اندیشه شیعه، یادآور حماسه سرخ امام حسین(ع) و یارانش و خطابه‌های آتشین امام سجّاد(ع) و حضرت زینب (س) است.

محرم، از ماه‌های حرام است که جنگ در آن تحریم شده است. پیش از اسلام نیز عرب، جنگ را در این ماه کنار می‌گذاشت. لذا بدین اسم نامگذاری شده است.

اعمال شب اول محرّم‌

1. خواندن دعای زیر:

هنگام دیدن ماه‌ از امیرمؤمنان (ع) نقل شده با دیدن هلال ماه در شب اول محرّم این دعا را بخوانید:

اَللّهُمَّ اِنّی‌ اَسْئَلُکَ خیر هذا الشَّهرِو نُورَهُ و نَضْرَهُ وَبَرْکَتَهُ وَطَهُورَهُ وَ رِزْقَهُ. واَسْئَلُکَ خَیْرِ ما فِیهِ وَخَیْرَ ما بَعْدَهُ وَاَعُوذُبِکَ مِنْ شَرِّ ما فیهِ وَشَرِّ ما بَعْدَهُ .اَللّهُمَّ اَدْخِلْهُ عَلَیْنا بِالْأمْنِ وَالایمانِ والسَّلامَةِ وَالاِسْلامِ وَالبَرْکَةِ وَالتَّقْوی وَالتَّوْفیقِ لِما تُحِبُّ وَتَرْضی!‌

خدایا! به درستی که من درخواست می‌کنم از تو خیرِ این ماه و نور و برکت و پاکی و رزق این ماه را، و درخواست و خواهش می‌کنم از تو خیر آنچه را که در این ماه است و خیر آنچه را در بعد آن است؛ و پناه می‌برم به تو از شرّ آنچه در این ماه و شرّ آنچه در بعد از این ماه است. بار خدایا! داخل کن بر ما این ماه را به امنیّت و ایمان و سلامت و اسلام و برکت و تقوا و توفیق در آنچه که دوست داری و به آن خشنود می‌شوی.

2. نماز شب اوّل ماه محرّم

برای شب اول محرّم چند نماز ذکر شد که به دو نمونه اشاره می‌شود:

الف - نماز شب اوّل ماه، دو رکعت است و در هر رکعت، بعد از سوره حمد، سوره انعام خوانده می‌شود.

ب - دو رکعت نماز که در هر رکعت، بعد از حمد، یازده مرتبه سوره اخلاص خوانده شود.

در فضیلت نماز شب اوّل محرّم، چنین نقل شده است:

خواندن این نماز و روزه داشتن روز آن، موجب امنیت است و کسی که این عمل را انجام دهد، گویا تمام سال، بر کار نیک، مداومت داشته است.

3. شب زنده‌داری

4. دعا و نیایش

اعمال روز اوّل ماه محرّم

1. روزه داشتن

درباره روزه اوّل ماه محرّم از امام باقر (ع) نقل شده است:

هر کس این روز را روزه بدارد، خداوند، دعایش را اجابت می‌کند، همان‌گونه که دعای زکریا (ع) را اجابت نمود.

2. نماز گزاردن

دو رکعت نماز مستحبی خوانده شود و پس از نماز، سه بار این دعا را بخواند:

اَللّهُمَّ اَنْتَ الْأِلهُ الْقَدیمُ وَهذِهِ سَنَةٌ جَدیدَةُ فَاَسْئَلُکَ فیهَاالْعِصْمَةَ مِنَ‌الشَّیْطانِ وَالْقُوَّةَ عَلی‌هذِهِ النَّفْسِ الْأَمَّارَةِ بِالسّوءِ...

بارالها! تو خدای قدیم و جاودانی و این سال، سال نو است. از تو می‌خواهم که از شیطان، مصون بمانم و بر نفس امّاره، چیره گردم…

3. خواندن نماز روز اوّل ماه‌

نماز اول ماه دو رکعت است. در رکعت اوّل، سوره حمد و اخلاص و در رکعت دوم، سوره حمد و قدر خوانده می‌شود. بعد از نماز، هر مقدار که می‌تواند، صدقه بدهد، که با این عمل، سلامت آن ماه را برای خودش خریده است.

4. روزه داشتن‌ در هر ماه

روزه روزهای زیر مستحب است:

الف) نخستین پنج‌شنبه هر ماه،

ب) اوّلین چهارشنبه از دهه دوم هر ماه،

ج) آخرین پنج‌شنبه هر ماه،

د) روزهای سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم هر ماه، که اصطلاحاً «ایّام البیض» نامیده می‌شوند.

روز سوم ماه‌

1. روزه داشتن

از پیامبر اکرم (ص) درباره روز سوم محرّم نقل شده است که هر کس این روز را روزه بدارد. خداوند، دعایش را اجابت کند.

روز هفتم ماه‌

1. روزه داشتن

وقایع روز نهم ماه محرّم‌

1. این روز به تاسوعا و روز محاصره امام حسین (ع) و یارانش معروف است.

2. روز بزرگداشت قمر بنی‌هاشم، حضرت ابوالفضل العباس (ع)

اعمال شب دهم محرّم «شب عاشورا«

1. نماز گزاردن.

چند نماز برای این شب در روایات وارد شده است که یکی از آنها چنین است: چهار رکعت نماز که در هر رکعت، بعد از سوره حمد، پنجاه بار سوره اخلاص خوانده می‌شود. پس از پایان نماز نیز هفتاد بار ذکر زیر خوانده می‌شود: سُبْحانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُللَّهِ‌ِ وَلااِلهَ اِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ اَکْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِیِ‌ّ العَظیمِ. منزّه است خدا، و حمد و ستایش برای خداست، ومعبودی جز خداوند نیست و خدا، بزرگ است، و قوّه و قدرتی جز برای خداوند والا و بزرگ نیست.

2. شب زنده داری در کنار قبر امام حسین (ع)

3. خواندن دعا و نیایش

اعمال روز دهم محرّم‌

1. عزاداری

از امام رضا (ع) نقل شده است که هر کس کار و کوشش را در روز عاشورا رها کند، خداوند، خواسته‌هایش را برآورد؛ و کسی که آن را با حزن و اندوه سپری کند، خداوند، قیامت را روز خوشحالی او قرار دهد.

2. زیارت امام حسین (ع)

3. ترک روزه

روزه در این روز، کراهت دارد؛ ولی بهتر است بدون قصد روزه، تا بعد از نماز عصر، از خوردن و آشامیدن خودداری شود.

4. آب دادن به زائران امام حسین (ع)

5. قرائت هزار مرتبه سوره اخلاص.

6. زیارت عاشورا.

7. گفتن هزار مرتبه «اَلَّلهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَیْنِ«

8. تعزیت گفتن مؤمنان به یکدیگر با این عبارت:

اَعْظَمَ اللَّهُ اُجُورَنا وَاُجورَکُمْ بِمُصابِنا بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلامُ‌ وَجَعَلَنا وَاِیَّاکُمْ مِنَ الطَّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الْإِمامِ الْمَهْدِیِّ مِنْ الِ‌ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلامُ. روز بیست و یکم ماه

عروسی حضرت علی(ع) و حضرت فاطمه(س) در سال سوم هجری. روزه این روز، مطلوب است.

روز بیست و پنجم ماه‌

شهادت حضرت سجاد(ع) در سال 94 ه.ق

منابع

1. المصباح، کفعمی، دارالکتب العلمیة، اسماعیلیان، 1ج، نجف، 1349 ق، ص 509

2. مصباح المتهجّد، محمدبن الحسن الطوسی، مؤسسه فقه شیعه، بیروت، 1411 ق.ص 486

3. بحارالأنوار، محمّد باقر المجلسی (م 1111 ق)، المکتبة الاسلامیة، ج 97، ص 133

4. بحارالأنوار، محمّد باقر المجلسی (م 1111 ق)، المکتبة الاسلامیة، ج 98، ص 333؛

5. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 5، ص 294؛

6. مفاتیح الجنان، ص 286. - مصباح المتهجّد، ص 783

7. بحارالأنوار، محمّد باقر المجلسی (م 1111 ق)، المکتبة الاسلامیة، ج 98، ص 324

8. عروة الوثقی، الطباطبایی الیزدی، 2 ج، دارالکتب الاسلامیة، تهران 1397 ق.ج 2، ص 243؛

9. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 7، ص 347

10. بحارالأنوار، محمّد باقر المجلسی (م 1111 ق)، المکتبة الاسلامیة، ج 98، ص 334

11. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 4، ص 286؛

12. مصباح المتهجّد، ص 470

13. عروة الوثقی، ج 2، ص 241

14. همان، ج 2، ص 242؛

15. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 7، ص 348

16. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 7، ص 339

17. همان، ج 5، ص 295

18. بحارالأنوار، محمّد باقر المجلسی (م 1111 ق)، المکتبة الاسلامیة، ج 98، ص 340

19. همان، ص 338

20. همان، ص 343، ح 5

21. کامل الزیارات، جعفر بن محمد ابن قولویه، مکتبة الصدوق، تهران، 1375 ش.ص 174

22. عروة الوثقی، ج 2، ص 243؛

23. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 7، ص 338

24. کامل الزیارات، ص 174، ح 5

25. وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحر العاملی، المکتبة الاسلامیة، 20 ج، عبدالرحیم ربانی شیرازی، تهران، 1383 ق، ج 7، ص 339

26. کامل الزیارات، ص 176

27. مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی، افتخاری، تهران، 1375 ش.ص 289

28. بحارالأنوار، محمّد باقر المجلسی (م 1111 ق)، المکتبة الاسلامیة، ج 98، ص 345.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

اعمال 10 روز اول محرم (دهه اول محرم)

اعمال 10 روز اول محرم (دهه اول محرم)

بدانکه این ماه، ماه حُزن اهل بیت علیهم السلام و شیعیان ایشان است و از حضرت امام رضاعلیه السلام روایت است که چون ماه محرّم داخل مى شد.

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند.
رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند .

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد.
No image

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

No image

حج اقساطی جایز نیست

No image

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند.
Powered by TayaCMS