امیرکبیرها زنده هستند

امیرکبیرها زنده هستند/ قطع دست کسانی که از پول مفت بهره مندند سخت است
رئیس جمهور اقدامات امیرکبیر برای سروسامان دادن به اوضاع کشور را بسیار سخت و سنگین ارزیابی کرد و گفت: با آنکه بعد از پیروزی انقلاب دست اجانب از کشور قطع و عزت به ملت ایران برگردانده شده اما اگر در همین دوران بخواهید اصلاحات اساسی انجام دهید، خیلی سخت است .
به گزارش خبرگزاری مهر، دکتر محمود احمدی‌نژاد یکشنبه شب در مراسم نکوداشت دویستمین سال روز تولد امیرکبیر که در تالار موزه ملی برگزار شد، امیرکبیر را مرد بزرگ و قهرمان ملی نامید و اظهار داشت: ماجرای امیر کبیرها از یک طرف، خودباوری و غرور ملی را در دل‌ها زنده می‌کند و از سوی دیگر غم سنگینی را در دل می‌نشاند. خوشحالی و غرور از این جهت که از دل ملت بالنده ایران همواره مردان و زنان بزرگی سر بر می‌آورند که کاروان حرکت ملت ایران را به سمت قله کمال، هدایت می‌کنند.
رئیس‌جمهورگفت: امیر کبیر تجلی روح ایرانی در کالبد زمان خودش است و ویژگی‌های او امروز در خون ملت ایران جاری است و آحاد مردم بخصوص جوانان، امیرکبیرهایی با 200 سال رشد و بالندگی افزون‌تر هستند.
وی افزود: در سخت‌ترین لحظات تاریخ و در دوره‌هایی که می‌رفت و می‌رود تا یأس و ناامیدی مطلق بر جامعه بشری حاکم شود و همه راه‌ها مسدود است، ناگهان انفجاری اتفاق می‌افتد و شخصیت‌هایی به پا می‌خیزند که موانع پیش پای ملت را برمی‌دارند و نور و عشق و حیات را به زندگی مردم باز می‌گردانند.
رئیس‌جمهور با تاکید بر اینکه ملت ایران رسالت بزرگی برای جامعه بشری بر عهده دارد، گفت: با آنکه حوادث سنگینی در طول تاریخ بر ملت ایران وارد شده است اما همچنان ایستاده و به حیات خود ادامه می‌دهد تا رسالت بزرگ خود را به سرانجام رساند.
احمدی‌نژاد دوران قبل از ظهور امیر کبیر را یکی از سخت‌ترین و سیاه‌ترین دوران کشور دانست و تصریح کرد: دوران قبل از امبیر کبیر از لحاظ شرایط سیاسی و اجتماعی بدترین دوران سیاسی ملت ایران بود. بیگانگان که هیچ ارزشی را نمی‌شناسند و به هیچ قول و قراری پایبند نیستند، بر همه شئون کشور حاکم بودند و با آنکه بیگانه‌پرستی همواره بین مردم ایران مذموم بود در این زمان، آنقدر اشاعه داشت که افرادی پرچم بیگانگان را بر سر در خانه خود آویزان می‌کردند. در این دوران رسماً سه قدرت بزرگ بر ایران حکمرانی می‌کردند و ایران کانون تسویه حساب و قدرت‌نمایی این قدرت‌های فاسد بود.
وی اضافه کرد: اجانب و قدرت‌های فاسد از ضعف و پستی برخی حاکمان خودباخته استفاده کرده و تا اعماق جان مردم نفوذ کرده بودند.
احمدی‌نژاد با بیان اینکه همه تاریخ و بشریت مدیون ایران هستند، گفت: در دوران امیر کبیر بر اثر دو جنگ سنگین و تحمیل دو قطعنامه ذلت‌بار به ملت ایران که انسان با یاد آن به گریه می‌افتد، روحیه و خودباوری ملی در ایران به شدت سست و تضعیف شده بود.
رئیس‌جمهور تصریح کرد: کشوری که روزی پایگاه نجوم، ریاضیات، فلسفه، شعر و ادب بود به کشوری عقب‌افتاده، فقیر و فرسوده تبدیل شده بود.
وی افزود: ساختار حکومتی نیز در این دوران، ساختار کاملاً فاسدی بود که در آن مقامات صرفاً به فکر ارتباط با بیگانه برای پیدا کردن جایگاه برتر به منظور دست‌اندازی به حقوق و منافع ملی بودند.
احمدی‌نژاد امیر کبیر را تجلی روح ایران در کالبد زمان خود دانست و گفت: ملت ایران هیچگاه غلبه بیگانه و حاکمیت انسان‌های خودخواه و فاسد را نپذیرفته است و امیر کبیر برای سر و سامان دادن به وضعیت اسفبار کشور در همه زمینه‌ها، همزمان در چند جبهه وارد عمل شد و از همه بدتر جبهه انسان‌های فاسد، کوته‌ فکر بود که حاضر بودند، امیرکبیرها را بدهند برای اینکه چند سال بیشتر به عیاشی و نوکری و بیگانه‌پرستی خود ادامه دهند.
رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی اقدامات امیرکبیر برای سروسامان دادن به اوضاع کشور را بسیار سخت و سنگین ارزیابی کرد و گفت: با آنکه پس پیروزی انقلاب اسلامی دست اجانب از کشور قطع و عزت به ملت ایران برگردانده شده است اما اگر در همین دوران بخواهید اصلاحات اساسی انجام دهید، خیلی سخت است چرا که قطع کردن دست کسانی که مذاقشان به پول ملت و بهره‌مندی بی‌زحمت از بیت‌المال عادت کرده‌ است، کار دشواری است. اکنون که اوضاع به اصطلاح در غلتک افتاده است انجام اصلاحات این چنین دشوار است، چه برسد به زمانی که امیرکبیر در اوج تنهایی و در کسرت افراد بیگانه‌پرست و وابسته می‌خواست، اصلاحات انجام دهد.
رئیس‌جمهور، امیرکبیر را در انجام اصلاحات موفق دانست و گفت: با همه دشواری‌ها امیرکبیر در عرض سه سال کاری کرد که امروز او را به عنوان هوش و زکاوت و مدیریت ایرانی می‌شناسیم.
احمدی نژاد تاکید کرد: قطعاً امیرکبیر این قدرت را داشت که برای خود عِدّه و عُدّه جمع‌آوری کند ولی چنین کاری را نکرد چرا که احساس کرد، اگر درگیر شود، اساس ایران فرو خواهد ریخت و از این رو مظلومانه جان خود را فدا کرد.
وی با تأکید بر اینکه ویژگی‌های امیرکبیر در خون ملت ایران جاری است، تصریح کرد: تک تک جوانان کشور امیرکبیرهایی با دویست سال رشد و بالندگی بیشتر هستند، چرا که سیر حرکت مردم ایران همواره رو به تعالی بوده است.
رئیس‌جمهور خاطر نشان کرد: دنیا بداند اگر روزی با خدعه و نیرنگ توانستند، امیرکبیر را از ملت ایران بگیرند، امروز ملت ایران یاد و نام امیر کبیر را زنده می‌دارد و به فضل الهی در آینده نزدیک، همه آرزوهای خود را محقق کرده و بر بام افتخارات جهان خواهد ایستاد.
احمدی‌نژاد تاکید کرد: امیرکبیر و امیرکبیرها زنده هستند، چرا که ایران و ایرانی زنده است.
وی اضافه کرد: روزی که پرده‌ها کنار رود، معلوم خواهد شد که علما و امیرکبیرها کجا ایستاده‌اند و خائنین ملت ایران کجا هستند.
رئیس‌جمهور در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سخنان دکترشعبانی که درسخنانی خود را استاد بازنشسته نامید، تصریح کرد: استاد و هنرمند که بازنشسته نمی‌شوند، مگر می‌شود، کسی دلش مالامال از عشق به ایران و ارزش‌های متعالی باشد و لحظه‌ای از تلاش‌ و مجاهدت بازایستد. اساتید و هنرمندان باید اندیشه‌های بلند خود را به جوانان منتقل کنند.
بنا بر این گزارش، در ابتدای این دیدار در این مراسم دکتر پرویز داوودی معاون اول رئیس‌جمهور، دکتر واعظ‌ زاده معاون علمی و فناوری رئیس‌جمهور دکتر سعیدلو معاون اجرایی رئیس‌جمهور و رحیم مشایی معاون رئیس‌جمهور و رئیس سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی حضور داشتند.
پیش از سخنان رئیس‌جمهور شماری از اساتید دانشگاه و هنرمندانی که در زمینه امیرکبیر و تبیین شخصیت وی آثار و تألیفاتی داشتند، جوایز خود را از دست دکتر احمدی‌نژاد دریافت کردند.
منیع:مهرنیوز

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند. 22 مهر 1396, 15:41

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند . 2 مهر 1396, 14:59

فتوای جدید خاخام گلستانی نژاد

1 بهمن 1387, 0:0

رئیس جامعة المصطفی العالمیة؛ خطبه زینب(س) در شام افتخار تشیع است

21 دی 1387, 0:0

آیت الله استادی؛ عزادار واقعی باید رفتار و کردار حسینی داشته باشد

19 دی 1387, 0:0

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد. 19 شهریور 1386, 0:0

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

6 شهریور 1386, 0:0

حج اقساطی جایز نیست

19 اسفند 1386, 0:0

مسابقه اینترنتی ایام محرم در پایگاه اطلاع‌رسانی حجت‌الاسلام انصاریان

22 دی 1386, 0:0

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند. 16 اسفند 1386, 0:0