دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ايده‌هايی برای زندگی بهتر

No image
ايده‌هايی برای زندگی بهتر

اغلب افرادی كه وارد عمل مي‌شوند اكثراً آمادگي لازم را ندارند و در نتيجه بعد از مدتي مي‌بينند كه زمان و سرمايه باارزش خود را صرف آرزويي مي‌كنند كه در مسير هدف نيست. تبديل كردن يك ايده به واقعيت (صرفنظر از زمان و سرمايه‌اي كه نياز دارد) كار ساده‌اي نيست. درواقع، خيلي هم سخت است، چه يك سرمايه‌گذار باشيد و چه يك فرد اجرايي. محقق ساختن یک ایده، چندان سهل نیست. صرف نظر از شرايط و موقعيت، بايد مسئوليت آن را داشته باشيد. هيچكس به اندازه خود شما ايده‌تان را درك نمي‌كند. در اين مسير، همه‌چيز به‌پاي خودتان است و لازم است كه بيشتر درباره خودتان بدانيد. بازار رقابتي امروز ايجاب مي‌كند كه همه ما ايده‌هاي خودمان را تبديل به واقعيت كنيم. اگر در هيچكدام از اين فعاليت‌ها شركت نمي‌كنيد، لازم است كه هدف، موقعيت و علايقتان را دوباره ارزيابي كنيد. بايد قبول كنيد كه براي ايجاد فرصت رشد براي خودتان و سازماني كه در آن كار مي‌كنيد، مي‌بايست رفتارها و گرايشات كارآفريني را در خود پرورش دهيد. كارآفريني ديگر فقط يك واژه تجاري نيست؛ يك روش زندگي است. براي اينكه بتوانيد يك كارآفرين باشيد، نيازي نيست كه حتماً سرمايه‌گذار باشيد. اگر به اين فكر مي‌كنيد كه چطور مي‌توانيد گرايشات و رفتارهاي كارآفرينانه را در خودتان تقويت كنيد، در زير به يازده مورد از اين روش‌ها اشاره کرده‌ایم، روش‌هايي كه كمكتان مي‌كند ايده‌هاي فوق‌العاده خود را به واقعيت تبديل كنيد.1. خودتان را باور داشته باشيد: تا زماني‌كه خودتان را به حد كافي باور نداشته باشيد كه بتوانيد عواقب تصميم‌تان را بپذيريد، نمي‌توانيد وارد عمل شويد. هر زمان اين مسئوليت را قبول كرديد كه چيزي كه قبلاً وجود نداشته را به واقعيت تبديل كنيد، مسئول اعمالتان هستيد. 2. مشاوران مخصوص خودتان را داشته باشيد: از آنهايي كه قبلاً آن كار را انجام داده‌اند درس بگيريد. هيچ‌وقت فكر نكنيد كه چون ايده شما بوده است، پاسخ همه سؤال‌ها را داريد. ايده‌پردازي تفاوت زيادي با اجراي ايده‌ها دارد. اگر مي‌خواهيد سرمايه‌گذاري موفق باشيد، بايد به حرف‌هاي همه گوش دهيد چون نمي‌دانيد دقيقاً چه‌وقت ممكن است ايده خوبی از دهان كسي بشنويد. 3. خطر كردن (ريسك) بايد بهترين دوست شما باشد. وقتي ايده‌اي خلق مي‌كنيد، خطر كردن بهترين دوست شما مي‌شود. وقتي اوضاع آنطور كه برنامه‌ريزي شده بود پيش نرفت، روي كاري كه در دست داريد متمركز شويد و اجازه ندهيد اين اختلال شما را به عقب برگرداند. خيلي وقت‌ها مي‌شنويد كه «كوشش و تلاش زياد» يكي از اصل‌هاي مهم تبديل كردن ايده‌ها به واقعيت است. اما درواقع، اين بنيادي‌ترين تعهدي است كه فرد بايد براي هر نوع مديريت خطر داشته باشد. 4. شديداً صبور باشيد: يك چيز كاملاً مشخص است: اين مسير مطمئناً پر از نتيجه‌هاي غيرقابل پيش‌بيني خواهد بود كه ممكن است شما آمادگي برخورد با آنها را نداشته باشيد. نبايد اجازه دهيد اين مسأله شما را نااميد كند. سرتان را بالا نگه داريد و به اين مسير و جايي كه شما را به آن مي‌رساند احترام بگذاريد. 5. ياد بگيريد چطور نظراتتان را به ديگران بقبولانيد: تبديل ايده‌تان به واقعيت مستلزم اين است كه كاري كنيد بقيه هم ديدگاه شما را درك كنند. بايد به روشني ايده‌تان را براي سايرين توضيح دهيد و نشان دهيد كه چطور اين ايده مي‌تواند منتهي به سود و درآمد شود. براي توضيح درباره ايده‌تان رمز كار سادگي است. اينكه بتوانيد خيلي ساده ديگران را از موضوع ايده‌تان باخبر كنيد باعث خواهد شد آن را بهتر درك كرده و احتمال قبول كردن آن افزايش خواهد يافت. 6. به كارتان علاقه داشته باشيد: براي عالي بودن بايد عشقتان را نشان دهيد. اگر در هر كاري كه انجام مي‌دهيد، عشق و علاقه بگذاريد، قدرت اين را پيدا خواهيد كرد كه پيشرو و پيشقدم باشيد. راه‌هايي را خواهيد رفت كه افراد كمي جرأت آن را دارند و اين عشق و علاقه درهاي جديدي را به سمتتان باز خواهد كرد. 7. حركت ايجاد كنيد: با دقت همه منابع خودتان را مشخص كنيد و با كمك روابط، شبكه‌‌سازي و تقسيم منابع، فرصت گسترده‌تر شدن ايده‌هايتان را بيشتر كنيد. ايجاد حركت يكي از ملزومات تبديل ايده‌هايتان به واقعيت است. ايجاد حركت تا حد زيادي با زمان‌بندي و مديريت و گسترش منابع در ارتباط است. هر منبعي اهميت دارد. 8. هميشه به فكر بهتر كردن ايده‌هايتان باشيد: هيچ‌وقت مغرور نشويد. هميشه جا براي بهتر شدن ايده‌هايتان وجود دارد. وقتي كم‌كم مي‌توانيد ببينيد كه نقطه‌ها چطور به هم وصل مي‌شوند، خودتان و مشاورانتان را به چالش بكشيد تا ايده‌هايتان را حتي بهتر از اين كنيد. 9. توازن كار و زندگي بايد يكي از اولويت‌هايتان باشد: مهم نيست كه تا چه اندازه هوشمندانه، با علاقه و متمركز كار مي‌كنيد، اگر توازن نداشته باشيد، هميشه در معرض فرسودگي شغلي خواهيد بود. ذهن، جسم و روح شما بايد همتراز شوند. ايجاد توازن بين كار و زندگي‌تان را بايد به صورت يك اولويت درآوريد. اينكار ذهنتان را بازتر شده و همه‌چيز را مدنظر قرار دهيد. 10. ميراث ايده‌تان را ماندگار كنيد: وقتي به ايده‌تان زندگي بخشيديد، اين مسئوليت شماست كه تأثير آن براي هميشه زنده بماند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند.
رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند .

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد.
No image

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

No image

حج اقساطی جایز نیست

No image

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند.
Powered by TayaCMS