دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

بابا دخترت را دریاب!

دختر، پدرش را خیلی دوست دارد. دنیای او نگاه پر مهر پدر است. یکی از نگرانی‌های دختر از دست دادن سرمایه محبت پدر است. پدر نیز با دخترش انس خاصی دارد و محبتش به دختر جنس دیگری دارد.
بابا دخترت را دریاب!
بابا دخترت را دریاب!

دختر، پدرش را خیلی دوست دارد. دنیای او نگاه پر مهر پدر است. یکی از نگرانی‌های دختر از دست دادن سرمایه محبت پدر است. پدر نیز با دخترش انس خاصی دارد و محبتش به دختر جنس دیگری دارد.


این رابطه عاطفی، یک سرمایه تربیتی است. می‌تواند در مسیر تربیت به کار رود و ممکن است این رابطه عاطفی به چالشی برای تربیت دختر تبدیل شود و زمینه  آسیب‌های فراوان تربیتی را برای دختر فراهم کند. در صورتی که این رابطه عاطفی «عقلانیت» پدر را مهار کند و او را به دنبال خواهش‌های دختر بکشاند، تبدیل به چالش تربیتی می‌شود و اگر این رابطه عاطفی به مدیریت ذهن و مراقبت از رفتارهای آسیب‌زای دختر بپردازد، سرمایه عظیم برای تربیت است.


تربیت صحیح، با تعریف درست از زشتی و زیبایی رفتار و مدیریت ترس‌ها و امیدها است. اگر زشتی و زیبایی رفتار انسان‌ها به درستی تعریف شود و منطبق با «عقلانیت» آنچه نیکو و نازیباست آموزش داده شود، مبتنی بر این بینش رفتار و کنش صحیح از سوی فرزندان انجام می‌شود، اما اگر زشتی و زیبایی رفتار به نادرستی آموزش داده شود و آنچه از نگاه عقل و دین زشت است زیبا جلوه شود و آنچه نیکوست زشت معرفی شود، نظام رفتاری فرد نیز دگرگون می‌شود و نمی‌توان او را بر انجام رفتار درست وادار کرد.


یکی دیگر از مؤلفه‌های تربیت صحیح شناساندن ترس‌ها و امیدهاست. شناخت اینکه چه چیزی خطرناک و ترسناک است و چه چیزی امید آفرین است در صورتی که ترس‌ها و امیدهای فرزند به نادرستی ساماندهی شود، رفتار فرزندان دچار چالش می‌شود. در موقعیتی که باید بترسد و متناسب با ترس واکنش نشان دهد نمی‌ترسد و در جایی که باید امید داشته باشد، رفتار مناسب انجام نشده، ناامید می‌شود.


 با مدیریت ترس‌ها و امیدها و زشتی‌ها و زیبایی‌ها در ذهن فرزند، رفتار بیرونی او مدیریت می‌شود و آنگونه که در ذهن پرورش یافته است در رفتار بیرونی نمود پیدا می‌کند.


امروزه فضای مجازی و رسانه توانسته است، با تعریف زشتی و زیبایی رفتارها، ذهن فرزندان ما را مدیریت کند و ترس‌های آنان را جهت‌دهی کند. هرکسی که بر کنترل ذهن و قوه خیال ولایت داشته باشد در سطح رفتار نیز او تعیین می‌کند چه رفتاری شکل بگیرد؟


یکی از نمونه‌های روشن آسیب ‌دیدگی ذهن‌ دختران مقام ارزشمند مادری است.


امروزه دختران نسبت به مقام مادری چه ذهنیتی پیدا کرده‌اند؟ چه ارزشی برای آن قائل هستند؟ بین شغل وتحصیل و شأن مادری کدام یک را انتخاب می‌کنند؟


رابطه عاطفی دختر بهترین سرمایه است برای اینکه دختر را از این فضای مسموم بیرون کشد و نظام ارزشی و رفتاری او را مراقبت کند، اما اگر پدر همراستا با این حکمرانی مجازی، عمل کند و خواسته‌هایی که رسانه برای دختر می‌سازد را اجابت کند، در واقع، سرمایه عمر خود را به آتش افکنده است و به تماشای شعله‌های سوختنش نشسته است.

 

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند.
رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند .

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد.
No image

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

No image

حج اقساطی جایز نیست

No image

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند.
Powered by TayaCMS