دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

جای خالی صندلی

1- تیتر اصلی صفحه اول «اعتماد» در روز سه‌شنبه 9/5/86 این عنوان است: «صندلی خالی ریاست خبرگان رهبری». تیتر مربوط به خبر رحلت حضرت آیت الله مشکینی (ره) می‌باشد. آیت الله مشکینی (ره) از بزرگان علم و اخلاق شیعی بودند که ورای هرگونه مقام سیاسی و ...، عظمت معرفت و معنویت شخصیت ایشان، نبود ایشان را برای جامعۀ امروز ایران به مصیبت بدل نمود. اما «اعتماد» در تیتری قابل تأمل «صندلی خالی» آن حضرت را نشانه رفته است!!
No image
جای خالی صندلی
سه‌شنبه 9/5/86 «اعتماد» جای خالی صندلی 1- تیتر اصلی صفحه اول «اعتماد» در روز سه‌شنبه 9/5/86 این عنوان است: «صندلی خالی ریاست خبرگان رهبری». تیتر مربوط به خبر رحلت حضرت آیت الله مشکینی (ره) می‌باشد. آیت الله مشکینی (ره) از بزرگان علم و اخلاق شیعی بودند که ورای هرگونه مقام سیاسی و ...، عظمت معرفت و معنویت شخصیت ایشان، نبود ایشان را برای جامعۀ امروز ایران به مصیبت بدل نمود. اما «اعتماد» در تیتری قابل تأمل «صندلی خالی» آن حضرت را نشانه رفته است!! 2- روز شنبه 30/4/86 «اعتماد» تیتر اصلی و تصویر صفحه اول خود را به این موضوع اختصاص داد «گمانی زنی درباره رئیس جدید؛ جانشینی خبرگان» به همراه تصویر حضرت آیت الله مشکینی (ره) در حالیکه آقای هاشمی رفسنجانی در پشت سرایشان از در وارد می‌شود. بدون شک نشانه‌شناسی تصویر فوق جانشینی آقای رفسنجانی را مدنظر قرار می‌دهد.... از طرف دیگر «اعتماد» با این تیتر و تصویر اهمیت بیماری آیت الله مشکینی را در حاشیه قرار می‌دهد و به بازی قدرت و ... می‌پردازد. حال با رحلت معظم‌له باز مجدداً تیتر اصلی درگذشت آیت الله را به کناری می‌نهد، به بازی قدرت و تبیین مبارزه بر سر «صندلی خالی ریاست خبرگان رهبری» می‌پردازد. در تصویر مربوط به تیتر روز نهم [9/5/86] که در صفحه دوم آمده است: آیت الله جنتی را در حال گفتگو با یک عضو خبرگان نشان می‌دهد در حالیکه آیت الله مصباح یزدی در پشت سر آنها نشسته است. «اعتماد» به مبارزه [خیالی] بین آیت الله مصباح یزدی و آیت الله هاشمی می‌پردازد. و باز رحلت آیت الله مشکینی را در حاشیه قرار می‌دهد. «اعتماد‌» با این دو تیتر خود «اخلاق ایرانی و شیعی» را زیر سؤال می‌برد و آنچه از این تیترها و تحلیل‌ها به ذهن متبادر می‌شود این است که در جمهوری اسلامی «صندلی خالی» مهم است نه اینکه صاحب جایگاه.. 3- «خاموشی فریادها و نجواها» یادداشت‌هایی از جمشید ارجمند و.... «اینگمار برگمان» [صفحه 1، اعتماد 9/5/86]. علاوه بر نصف صفحۀ اول، چهار یادداشت در صفحات بعدی دربارۀ این کارگران سوئدی که مدتی افتخار همکاری با نازیهای آلمان را داشته و از 8 سالگی با دنیای ایمان و اعتقاد خداحافظی کرده، اختصاص یافته است. بررسی ریز و درشت اندیشه و آثار بر گمان و تعریف و تمجیدهایی که از او شده است را با تیتر «صندلی خالی ریاست خبرگان رهبری» که به رحلت یکی از علمای بزرگ شیعه مربوط می‌شود مقایسه کنید. این تیتر می‌گوید رحلت آیت الله مشکینی «همۀ‌ نگاه‌ها را به جایگاه و ریاست او متوجه کرد»‌ اما تیتر پائین [مرگ برگمان] به ریز و درشت خالق «توت‌فرنگی‌های وحشی» احتمالاً‌ جز چند نفر معتاد سینما کسی آن را ندیده می‌پردزاد. 4- «یک جایگاه ، یک چهره» سر مقاله روزنامه «شرق»‌ روز چهارشنبه 10/5/86 می‌باشد.به قلم سعید لیلازِ فیلسوف اقتصاددان سیاست‌شناس و.... سرمقالۀ «شرق» «اهمیت مجلس خبرگان [را] به لحاظ تأثیر عملی در ساختار «سیاسی»‌ایران بسیار محدود» دانسته است. نویسنده سرمقاله شرق معتقد است مجلس خبرگان خود نیز انصافاً داعیه‌ای برای دخالت در امور سیاسی اقتصادی فرهنگی و ... ندارد. و از سوی دیگر «تأثیر جایگاه ریاست مجلس خبرگان نیز به تبع برکناری این مجلس از امور جاری و مهم کشور، باز هم کمتر است» با ای حساب از نظر «شرق» شتاب شگفت‌انگیز جریانات محافظه کاران برای تعیین جانشین ریاست مجلس خبرگان آن هم در حالی که هنوز پیکر آیت الله فقیه علی مشکینی (ره) دفن نشده و نیز هیچ فوریت و ضرورتی برای پیگیری مهم‌ترین مأموریت مجلس خبرگان یعنی تعیین رهبری وجود ندارد. بیش و پیش از هر چیز نگرانی پنهان ناکردنی این جریانات از مطرح شدن «طبیعی‌ترین» جانشین ریاست این مجلس یعنی آیت الله هاشمی رفسنجانی را به نمایش می‌گذارد.... این نگرانی از ترس و نفرت این جریانات از نزدیک‌ترین و بی‌تزلزل‌ترین و اعوجاج ناپذیرترین همراه رهبری ناشی می‌شود» سرمقاله نویس شرق در ادامه مدعی می‌شود «طراحان و پیگیران تعیین زود هنگام جانشینی برای ریاست مجلس خبرگان تنها کوتاه نگری و بی‌اخلاقی فکر و مشی‌ سیاسی خود را نشان می‌دهند.» چند نکته از این سر مقاله به ذهن متبادر می‌شود: 1- ابتدا از همه تغیر گفتمان شرق و جناب لیلاز درباب روحانیت و نگرانی از بر زمین ماندن پیکر آیت الله مشکینی (ره) از یکسو و صلاحیت تعیین طبیعی‌ترین – رئیس خبرگان رهبری و ... 2- «شتاب شگفت‌انگیز محافظه‌کاران» در باب تعیین جانشین رئیس خبرگان رهبری، بر مبنای کدام جهت‌گیری مطبوعاتی یا بیانیه و از سوی محافظه‌کاران [منظور البته اصولگرایان است] به ذهن آقای لیلاز خطور کرده است؟ تیتر خبری «اعتماد» که چند روز قبل از رحلت آیت الله مشکینی (ره) به گمانی زنی برای جانشینی ریاست خبرگان پرداخت تا.....در کدام روزنامه اصولگرا یافت می‌شود و...؟ 3- با این همه این احوالات آیا خود سر مقاله «شرق»‌که با انتخاب طبیعی‌ترین و... جانشین ریاست خبرگان، دهان همه را بسته است، مصداق بی‌اخلاقی فکر و مرام سیاسی نیست؟ 4- اگر «اهمیت [مجلس خبرگان رهبری] بسیار محدود است» پس این همه قیل و قال برای چیست؟ 5- اصولاً تمام مباحث مطرح شده در باب «گمانی زنی درباره رئیس جدید خبرگان»‌ [تیتر اصلی اعتماد در روز شنبه 30 تیتر به همراه تصویرها هاشمی و....] «صندلی خالی....» و «طبیعی‌ترین جانشین ....» از سوی کدام محفل مطرح گشته بدلیل آن محافظه‌کاران [بخوانید اصولگرایان] «یک بار دیگر برای چندمین بار بی‌اختلاقی سیاسی خود را نشان می‌دهند»؟
روزنامه اعتماد

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند.
رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند .

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد.
No image

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

No image

حج اقساطی جایز نیست

No image

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند.
Powered by TayaCMS