دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

دلیل وجود خدا

نیسار کاد تاماهاراج در کتاب “من آنم” می نویسد: “همان طور که رنگ های این فرش به دلیل وجود نور است ولی نور، رنگ نیست، همین طور هم جهان توسط شما به وجود آمده ولی شما جهان نیستید.” آن که جهان را می آفریند و نگاهداری می کند خداست، اما در نهایت شما دلیل وجود خدا هستید نه چیز دیگری. زیرا قبل از هر پرسشی در مورد خدا شما بایستی برای ابراز این پرسش...
No image
دلیل وجود خدا
دلیل وجود خدا نیسار کاد تاماهاراج در کتاب “من آنم” می نویسد: “همان طور که رنگ های این فرش به دلیل وجود نور است ولی نور، رنگ نیست، همین طور هم جهان توسط شما به وجود آمده ولی شما جهان نیستید.” آن که جهان را می آفریند و نگاهداری می کند خداست، اما در نهایت شما دلیل وجود خدا هستید نه چیز دیگری. زیرا قبل از هر پرسشی در مورد خدا شما بایستی برای ابراز این پرسش حضور داشته باشید. خود مقدس شما، دکتر وین دایر، ناهید ایران نژاد، ص 58 صفا و سلامت امیرمومنان علی(ع) فرمود: کسی که طعامش کم باشد، قلبش با صفا و صاف و بدنش صحیح و سالم خواهد ماند و کسی که خوراکش زیاد شد، بدنش ناراحت و قساوت قلب خواهد داشت. قانون خوردن و آشامیدن، محمدابراهیم آوازه کمیته دفاع ملی احمدشاه پسر محمدعلیشاه آخرین پادشاه سلسله قاجاریه (1314 هـ.ق / 1327 هـ.ق) بود. پس از عزل محمد علیشاه قاجار، شاه معزول را از ایران اخراج و فرزند 14 ساله او بنام احمدشاه را به سلطنت نشاندند و به سبب صغر سن، عضدالملک قاجار نیز به نیابت سلطنت انتخاب شد. پس از مرگ عضدالملک ابوالقاسم ناصرالملک به این سمت دست یافت. ولی ضعف نفس داشت. در نتیجه از سلطنت خلع شد. پس از تاجگذاری احمدشاه، مجلس سوم نیز گشایش یافت. اندکی بعد نیز جنگ جهانی اول شروع شد. کشور ایران با اینکه اعلام بی طرفی کرده بود ولی طرفین متخاصم، ایران را اشغال و جنگ را به جنوب و غرب و شمال غرب ایران کشیدند. در این میان عده ای از مسلمانان قصد کمک به کشور عثمانی و شرکت در جنگ را داشتند. آیت الله سیدحسن مدرس نیز جز آنها بود که کمیته دفاع ملی تشکیل دادند. در فاصله جنگ جهانی اول و دوم ماجراهایی در کشورمان به وقوع پیوست که منجر به انقراض قاجاریه گردید. فرهنگ تاریخ پهلوانی، غلامرضا پهلوانی، خدیجه پهلوانی، ص 81 عقل و عمل هیوم می گوید: اگر عقل با رفتار کسی سازگار نباشد آن شخص بر ضدعقل خواهد ایستاد. اگر اندیشه از تعدیل میل و شهوات با ترازوی منطق ناتوان باشد و نتواند خرد و شهوت را هماهنگ سازد، شهوت به اطاعت عقل گردن نخواهد نهاد. اگر پایه حیات بر امیدهای دور از خرد باشد، مردم، منطقی خواهند آفرید که بر پایه عقل نباشد تا این امیدها را درست و بجا وانمود کنند. اخلاق از نظر همزیستی و ارزش های انسانی، جلد 1، محمد تقی فلسفی، ص 24 جمعیت گنهکار در ماه مبارک رمضان یکی از سال های هجرت، پیامبر(ص) با عده ای از اصحاب خود به سوی مکه حرکت کردند، وقتی به “کراع الغمیم” رسیدند، آن حضرت ظرف آبی خواست و روزه خود را میان دو نماز ظهر و عصر شکست و دستور داد که دیگران نیز افطار کنند، زیرا خداوند روزه را بر غیر مسافر قرار داده است، ولی دسته ای مقدس نما تصور کردند که اگر با حالت روزه مسافرت کنند، اجر بیشتری خواهند داشت، آن خیال نفسانی خود را بر دستور پیامبر(ص) مقدم داشتند و به حالت روزه باقی ماندند و پیامبر نام این دسته را “جمعیت گنهکار” نامید. نظام اخلاقی اسلام، حضرت آیت الله جعفر سبحانی، ص 36 افزودنی ها برخی مواد چون نمک و چاشنی ها را به منظور خوش طعم کردن به غذا اضافه می کنند، اما افزودن برخی دیگر از مواد نیز در مراحل ساخت غذاهای آماده عرضه به بازار ضروری است، زیرا بدون آن مواد نمی توان غذا را به مدت زیاد ذخیره و انبار نمود. اغلب این مواد افزودنی برای نگهداری غذا لازم است و هیچ خطری برای مصرف کنندگان در بر ندارد. از افزودنی هایی که معمولابرای افزایش طعم مطبوع یا بالابردن کیفیت تغذیه ای محصولات غذایی استفاده می کنند، می توان به افزودن املاح به غذاهایی چون ویتامین D در شیر، ویتامین A در مارگارین، ویتامین B در انواع نان و حبوبات و ید در نمک خوراکی اشاره کرد. این افزودنی ها توانسته اند به ریشه کن شدن برخی از بیماری های شایع ناشی از کمبود مواد معدنی، چون راشیتیسم (نرمی استخوان)، بلاگر و گواتر کمک کنند. اسرار بدن زن، دکتر آنتونی شیال، ص 18 اتفاق معمولاوقایع عالم از قوانین طبیعی مشخصی پیروی می کند، اما گاهی اتفاق هایی می افتد که گرچه برخلاف قوانین نیست در محدوده آنها نیز نمی گنجد. ما با حوادثی روبرو می شویم که به آسانی می توانست به گونه ای دیگر رخ دهد. همین حالاکه در حال نوشتن هستم، گزارشی از گردبادی مهیب در دریای کارائیب می دهند. هواشناسان پیش بینی می کنند شاید این تند باد در دریا بماند اما ممکن است به سوی خطوط ساحلی و پرجمعیت تگزاس لوئیزیانا برسد. در کتاب مقدس آمده است زلزله شهر سدوم و گوسورا را با خاک یکسان کرد و خداوند با این کار می خواست مردم فاسد و هرزه ای آنجا را عقوبت دهد. عده ای از متفکران قرون وسطی و دوره سلطنت ملکه ویکتوریا بر این عقیده بودند که فوران آتشفشان و سوویوس Vesuvius و انهدام شهر پمپی، راهی بود برای پایان دادن به کارهای ضداخلاقی جامعه، حتی امروزه عده ای زمین لرزه های کالیفرنیا را چنین تفسیر می کنند که خداوند می خواهد نارضایتی خود را از کارهای ضداخلاقی مردم نشان دهد. ما همگی آگاهیم که تند باد، زمین لرزه و آتشفشان از وجدان برخوردار نیستند. من نمی توانم جسارت کنم و بگویم مسیر تند باد باید در جهت جوامعی باشد که افرادش سزاوار تنبیه هستند. تغییر مسیر تندباد یا تغییر موضع در طبقات زمین باعث بروز گردباد یا زلزله می شود و ممکن است به جای مناطق غیرمسکون، به مناطق پرجمعیت آسیب برساند. چرا تغییر اتفاقی آب و هوا باعث کم بارانی یا بارش شدید باران در منطقه ای می شود و محصولات کشاورزی و حاصل یکسال تلاش کشاورزان را نابود می کند؟ یا چرا راننده ای مست به جای برخورد با فوردی قرمز رنگ که صدمتر با او فاصله دارد با شورلتی سبز رنگ تصادف می کند؟ و یا چرا موتور هواپیمای پرواز 205 از کار می افتد و سانحه ای جانسوز به بار می آورد در حالی که این اتفاق می توانست برای پرواز 209 بیفتد. در تمام این رخدادها هیچ پیام بخصوصی وجود ندارد و هیچ دلیلی نیز برای قربانیان فاجعه و خانواده داغدار در دست نیست. این وقایع را نمی توان نشانه انتخاب عمدی از جانب پروردگار دانست. همه آنها به طور اتفاقی پیش می آید. حادثه روی می دهد، نه نحس است نه اشتباهی در کار بوده است. اما معمولاوقتی حادثه ای رخ می دهد، عده ای پای خدا را به میان می کشند و به خوبی او شک می کنند! چرا اتفاقات بد برای آدم های خوب می افتد؟، هرولد.اس.کاشنر نفیسه معتکف، ص 69 نویسنده: محمد جعفری
روزنامه رسالت

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند.
رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند .

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد.
No image

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

No image

حج اقساطی جایز نیست

No image

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند.
Powered by TayaCMS