دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

روز آتش‌نشانی و ایمنی

سریعاً کلیة افراد را به خارج از ساختمان هدایت کنید. - شیر اصلی گاز را ببندید و مواد آتش‌زا و کپسول گاز را به بیرون منتقل کنید.
روز آتش‌نشانی و ایمنی
روز آتش‌نشانی و ایمنی

موارد رعایت ایمنی هنگام آتش نشانی

سریعاً کلیة افراد را به خارج از ساختمان هدایت کنید. - شیر اصلی گاز را ببندید و مواد آتش‌زا و کپسول گاز را به بیرون منتقل کنید. - بیاد داشته باشید که بزرگترین خطر ناشی از آتش‌سوزی در مکانهای سربسته، خطر ناشی از خفگی است. نه سوختگی سطح بدن. از وارد شدن مجدد به ساختمان به شدت خودداری نمایید. - اگر داخل ساختمان گیر افتاده‌اید یا ناچار به ماندن در آنجا هستید، از ماسک یا پارچة مرطوب جهت پوشاندن دهان و بینی استفاده کنید تا لااقل دستگاه تنفسی شما آسیب کمتری ببیند. - اگر آتش‌سوزی در یکی از اتاقها اتفاق افتاده، پیش از خروج از ساختمان،
درب آن اتاق و کلیة درهای منتهی به آن اتاق را ببندید. - از باز کردن درب و پنجرة اتاقی که دچار حریق شده است به شدت پرهیز کنید. چرا که خطر گسترش آتش‌سوزی و حتی انفجار (بدلیل رسیدن هوا و اکسیژن) وجود دارد. اگر نمی‌دانید که در اتاق بسته آتش‌سوزی وجود دارد یا خیر، با احتیاط، درب و دستگیره را لمس نمایید. - در اولین فرصت ممکن، با آتش‌نشانی تماس بگیرید. - چنانچه در ساختمان گیر افتاده‌اید، به یکی از اتاقهای روبه‌بیرون پناه ببرید. در را ببندید، با استفاده از پارچه و ملحفه، راه نفوذ دود به اتاق از منافذ در را مسدود کنید، پنجره را باز کنید و کمک بخواهید بدن خود را با لباس و پارچه‌های ضخیم و مقاوم به آتش بپوشانید اگر بر اثر آتش کوچکی که در مقابل شماست، برگهای خشک و بوته‌های کوچک اطراف آتش گرفته‌اند، با جارو یا تکه‌های چوب، آتش را پخش و سپس خاموش کنید. - جهت خاموش کردن آتش، دستکش به دست داشته باشید. - چنانچه با آتش‌سوزی بزرگی مواجه هستید، زمان را از دست ندهید ورت شعاعی و با حداکثر توان از صحنه دور شوید و به فضای باز و امن پناه ببرید. - بلافاصله آتش‌نشانی یا جنگلبانی را در جریان گذارید. - چنانچه در میان آتش محصور شدید، روی زمین خم شوید، صورت، سر، دستان و حداکثر سطح بدنتان را با پارچه‌ای ضخیم و مقاوم به آتش بپوشانید. - اگر لباستان آتش گرفت، سریعاً زبانه‌های آتش را با کت یا پارچة ضخیم دیگری خاموش کنید، آنرا به دور خود بپیچید و روی زمین بغلتید تا شعله خاموش شود. به خاموش شدن ظاهری شعلة آتش اعتماد نکنید. با وزش باد و تغییر شرایط، ممکن است درختان و چوبها دوباره مشتعل شوند و فاجعة عظیمی ببار آورند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله سبحانی؛ جوانان برای حفظ اعتقادات خود به علمای اسلام رجوع کنند

آیت الله جعفر سبحانی، دیروز در مسجد مقدس جمکران گفت: با جداشدن فرهنگ مهدویت و انتظار از تفکر دینی ما، چیزی از عقیده شیعی باقی نمی ماند.
رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

رفع دغدغه‌های معاصر با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی

جدا از تمرکز بسیاری از رسانه بر دیدار میان پادشاه عربستان و پاپ، گروه‌ها، جوامع و نهادهای دینی طی هفته ای که گذشت به بررسی سهم خود در بحران ایدز، زمینه های تازه همکاری، عرفان و رابطه علم و دین تمرکز کردند تا فصل تازه ای از دغدغه های معاصر خود را با بهره گیری از آموزه های دینی برطرف کنند .

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد.
No image

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

No image

حج اقساطی جایز نیست

No image

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند.
Powered by TayaCMS