دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

عبدالعظیم ولیان

No image
عبدالعظیم ولیان

كلمات كليدي : تاريخ، پهلوي، وليان، شاه، اصلاحات ارضي، سپهبد رياحي، شريف امامي، ازهاري

نویسنده : سعيده سلطاني مقدم

"عبدالعظیم ولیان" در سال(1302ش) در تهران به دنیا آمد. ولیان فرزند "بابا" مادرش با نام "شهربانو" بود.[1] او تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در تهران به اتمام رساند. وارد دانشکده افسری شد و با درجه ستوان دومی در رشته‌ی توپخانه از دانشکده افسری فارغ‌التحصیل شد.[2] در سال 1335 برای تکمیل آموزش‌های نظامی راهی آمریکا شد و سال 1341 در رشته‌ی توپخانه و موشک‌های هدایت شونده تخصص گرفت.[3] پس از دانشکده افسری وارد دانشکده حقوق و علوم سیاسی شد پس از آن‌که لیسانس گرفت مدتی در دادگاه‌های نظامی وکالت توده‌ای‌ها را به عهده گرفت.[4] ولیان در سال 1337 با یک هیات نظامی ایران عازم پاکستان شد ریاست هیئت را سپهبد "اسماعیل ریاحی" بر عهده داشت، این آشنایی در سرنوشت عبدالعظیم ولیان موثر بود. چون هم به او اجازه داد در دروس دانشکده‌های حقوق لاهور و پنجاب شرکت کند و هم زمانی که سپهبد "ریاحی" به جای دکتر "ارسنجانی" به وزارت کشاورزی رسید. ولیان را به ریاست اداره اطلاعات ارضی منصوب کرد. ولیان دوره ریاست اداره تا وزارت را خیلی سریع پیمود. ولیان در سال‌های 38 و 39 به عنوان سرپرست هیات‌های فرهنگی و هنری ایران برای شرکت در مراسم تولد پادشاه افغانستان "محمدظاهر شاه" به آن کشور رفت. کتاب "کلیاتی از اوضاع سیاسی و اقتصادی و تاریخی افغانستان" را پس از این سفرها نوشت که در مرداد 1340 منتشر شد.[5]

وارد شدن ولیان در سیاست

ولیان در سال 1340 به درجه سرگردی می‌رسد و به تدریج و دلایل نامشخصی از کارهای نظامی کناره‌گیری می‌کند. او در همین هنگام که دکترای خود را در دانشکده حقوق دانشگاه تهران به پایان برد، تز دکترای وی تحت عنوان تضادهای سیاسی آمریکا و شوروی در کشورهای عربی و خاورمیانه بعد از جنگ جهانی بود[6] که از سوی انتشارات دانشگاه تهران در سال 1345 چاپ و نشر یافت.[7] با درجه سرگردی در زمان وزارت "سپهبد ریاحی"(وزیر کشاورزی) به مقام مدیر کل بازرسی وزارت کشاوری انتخاب می‌شود.[8] وظیفه او در این سمت برقراری ارتباط بین وزارت کشاورزی و دستگاه‌های انتظامی و امنیتی(ساواک) بود. بعد از سه ماه اشتغال در وزارت کشاورزی به سمت مدیر کل بازرسی و نظارت انتخاب می‌شود. اداره کل بازرس و نظارت تحت ریاست وزیر بود؛ اما به دلیل اهمیت پست و ارتباط آن با سازمان بازرسی شاهنشاهی وزیر وقت کشاورزی "سپهبد ریاحی" از نخست وزیر "اسدالله علم" درخواست می‌کند که از "محمدرضا پهلوی" بخواهد که حکم ولیان را تایید کند شاه موافقت خود را اعلام می‌کند بدین ترتیب با مشارکت "علم" زمینه آشنایی ولیان با دربار نیز فراهم می‌شود.[9]

انتصاب ولیان به وزارت اصلاحات ارضی

در مرداد سال 43 در راستای اجرای اصلاحات ارضی و تشکیل (سازمان اصلاحات ارضی کل کشور) که زیر نظر وزارت کشاورزی بود، ولیان به سمت رییس سازمان اصلاحات منصوب می‌شود.[10] از این به بعد نقش او در اصلاحات چشمگیر می‌شود. بعد 6 ماه او با تصویب هیئت وزیران، به عنوان رییس هیئت مدیره و مدیر عامل بنگاه خالصجات منصوب می‌شود. 8 ماه بعد ولیان از طرف "ریاحی" معاون وزارت کشاورزی می‌شود، بعد از گذشت یک سال از سمت معاونت ولیان به دلیل ایجاد پیوندهای نزدیک با دربار و اجرای دستورات شاه در امور اصلاحات ارضی کل کشور به دریافت نشان "درجه سوم" همایون مفتخر می‌شود. او بیشتر از دو سال معاون وزارت کشاورزی را به عهده داشت با اصراری که شاه به اصلاحات ارضی داشت تغییراتی در ساختار تشکیلات وزارت کشاورزی داده شد و در نتیجه این وزارتخانه به سه وازتخانه مستقل از هم یعنی وزارت کشاورزی، وزارت تولیدات کشاورزی و مواد مصرفی و وزارت اصلاحات ارضی و تعاونی روستایی تبدیل شد. بعد از برکناری سپهبد "اسماعیل ریاحی" از وزارت کشاورزی، ولیان به عنوان وزیر اصلاحات ارضی و تعاون روستایی کابینه امیر عباس هویدا منصوب شد و مامور شد، تا به مدت 7 سال در آن کابینه مجری اصلاحات ارضی باشد که قسمتی از آن دوره به عنوان وزیر اصلاحات ارضی و پس اعلام ختم اصلاحات ارضی و انحلال وزارتخانه مزبور به عنوان وزیر تعاون و امور روستا در کابینه حضور داشت در دوره وزارت در راس کمیته کشاورزی "حزب ایران نوین" قرار گرفت و به دلیل خدمات در دستگاه به مقام "آجودان کشوری" شاه هم رسید.[11]

ولیان در دوره وزارت

ولیان هدف از برنامه اصلاحات ارضی را رسیدن به الغای رژیم ارباب و رعیتی می‌دانست و در اظهاراتش این گونه می‌گوید: که روستاییان باید از سلطه مناسبات تولیدی ارباب و رعیتی در روستاها خلاص شده و تنها یک ارباب؛ یعنی شاه را بشناسند.[12] با به اجرا در آوردن قانون اصلاحات ارضی ولیان در مجلس حاضر شد و اعلام کرد مصلحت مملکت ایجاب نمی‌کرد که هفتصد هزار خانوار زارع را صاحب ملک کنیم؛ در حالی که در کنار این‌ها یک میلیون و سیصد هزار نفر خانوار و بیشتر زارع مستاجر 30 ساله داشته باشیم که 5 سال به 5 سال مال‌الاجاره را تجدید بکنند.[13] آن‌چه که قابل توجه است، پایان کار اصلاحات ارضی به صورت متناقص در هر دوره‌ای با و‌عده‌ای همراه بود، ولیان وزیر اصلاحات ارضی ادعا می‌کرد، دیگر زارعی یافت نخواهد شد که مالک قانونی زمین مزروعی خود نشده باشد؛[14] اما تمام این کارها ناکام ماند هجوم ماموران مختلف و بی‌اطلاع از امور کشاورزی موجب شد تا در هدایت روستائیان و طرح و برنامه‌های مربوط به امور روستایی سردرگمی و مشکلات لاینحل به وجود آورد، از طرفی دیگر تمرکز امور اداری کشاورزی در تهران و شهرهای بزرگ که به جای کار در روستاها و مزارع سرگرم انجام امور اداری در شهرها بودند و با بی‌علاقگی و عدم مسئولیت امور را انجام می‌دادند و دیگر این‌که ریخت و پاشها و اختلاس که از سطح وزیر، عبدالعظیم ولیان تا به رده‌های پایین‌تر در جریان بود، حالتی از بی‌اعتمادی را در روستاییان به وجود آورد. در جمع بندی کلی پیامدهای اصلاحت ارضی که عبدالعظیم ولیان در دهه 40 نقش محوری را به عهده داشت، باید گفت ابتدا دولت برای مقابله با برخی مالکین و ترساندن آنان از انقلاب دهقانی تا حدی به کشاورزان میدان داد و مدتی بعد نقش آنان در امر اصلاحات تا به حد صفر تنزل داده شد زمین در بین کشاورزان به شکل نامتعادلی توزیع شد و زارعین فقیرتر شدند و با توجه به تاثیرات امور کشاورزی در اقتصاد کشور در این امر خلل ایجاد شد و حضور بیشتر بیگانگان در اقتصاد کشور فراهم گشت.[15]

عزل ولیان از وزارت اصلاحات ارضی

ولیان در دوره وزارت اصلاحات ارضی کارهای غیر قابل قبولی انجام می‌داد؛ به طور مثال ارائه آمار غلط در مطبوعات و گزارش خلاف درباره شرکت سهامی زراعی آریامهر و دیگر شرکت‌های تحت پوشش وزارتخانه به دولت و مردم که همه در اسناد موجود است. با وجود ارتباط نزدیکی که ولیان با حکومت داشت، مانع اعتراضات مردمی نشد و به دنبال مصاحبه تلوزیونی ولیان درباره اصلاحات ارضی مردم به شدت به او اعتراض کردند و با بخش اعلامیه‌هایی علیه او با عنوان‌های ولیان و لایحه از کجا آورده‌ای؟ اعتراضات خود را علنی کردند که تمام این‌ها و از سوی دیگر افشاگری‌های دیگری نظیر اختلاس در دوران هفت ساله وزارتش موجب عزل او از کابینه هویدا شد. بعد از عزل ولیان از پست وزارت تعاون و امور روستایی وزیر بعد از او "رضا صدقیانی" در نطقی اعلام کرد، در مملکت اصلاحات ارضی انجام نگرفته است و 11 سال است که به شاهنشاه آریامهر دروغ گفته شده است.[16]

استانداری خراسان

برکناری ولیان که مرد بدنامی بود، کمی افکار عمومی را تسکین داد؛ ولی ولیان بعد از برکناری از وزارت در خانه‌ی "امیرهوشنگ دولو" متحصن شد تا شغل دیگری برای او در نظر گرفته شود "دولو" سرانجام توانست رضایت شاه را با انتصاب او به مقام نیابت تولیت آستان قدس رضوی و استانداری خراسان که به مراتب مهم‌تر از وزارت تعاون امور روستاها بود جلب کند. اعمال ولیان در استانداری خراسان و نیابت تولیت آستان قدس موجب عدم رضایت شدید روحانیون شد.[17]

ولیان در خراسان

انتصاب ولیان در خراسان که به خاطر وجود شهر مقدس مشهد و مدفن امام هشتم یک منطقه مذهبی به شمار می‌رفت، بیش از همه با انگیزه‌ها و با نیات و اهداف سیاسی انجام گرفت، چرا که بعد از نهضت(15 خرداد 1342) که به ظاهر نمودار یک عقب‌نشینی برای روحانیت بود، به تدریج قدرت اجتماعی و ایدئولوژیک روحانیت رو به افزایش گذاشت و دولت هم از مواضع قدرت عقب‌نشینی کرد و برای جلوگیری از نفوذ روحانیت حکومت مجبور به تصمیم گیری شد.[18] ولیان بعد از انتصاب در روز 23/2/1353 وارد مشهد شد. در آغاز کار، برخی از دوستان خود را از وزارت تعاون و امور روستاها مامور به استاندری و آستان قدس کرد و از آن‌جا که در مورد حضور در کابینه‌ی "هویدا" و در هنگام تصدی پست وزارت دارای اعتبار اجتماعی نبود از همان آغاز با واکنش‌های منفی اقشار گوناگون در خراسان مواجه شد و اعلامیه‌های زیادی علیه انتصاب ولیان پخش شد، مهم‌ترین نقش ولیان در خراسان در مهار حرکت‌های مذهبی و محافل و مدارس دینی و نیز بازار در مشهد بود که مامور به ایفای این نقش بود و این نقش در طرح تخریب اطراف حرم مطهر جلوه‌گر شد. این طرح از گذشته در ردیف اجرا و برنامه بود؛ اما مقامات استانداری قبلی جرات لازم را برای اجرای آن نداشتند و یا نگران عواقب اجتماعی و افکار عمومی بودند؛ اما ولیان به دلیل پشتیبانی از سوی شاه و ساواک کار را با جدیت آغاز کرد. تخریب مدارس دینی مشهد به عنوان مهم‌ترین کانون‌ تلاش‌های سیاسی در بخش دوم این طرح تخریب قرار داشت.[19]

بازتاب عملکرد ولیان در مشهد

پس از نارضایتی عمومی از اقدام توام با تهدید و ارعاب او در تخریب اطراف حرم مطهر و هم چنین عملکرد ولیان شرایط سیاسی و اجتماعی در مشهد مقدس رو به التهاب گذاشت و اعتراضات مختلف از ناحیه گوناگون به خصوص روحانیت نسبت به ولیان اوج گرفت. روزنامه اطلاعات در شماره 15836 خود می‌نویسد: تهدید صاحبان املاک به بهانه‌های گسترش شهر مشهد و سوء استفاده‌های کلان از محل بیت‌المال و برداشت غیرقانونی از عواید موقوفات رضوی و... تحریک و ایجاد بلوا و آشوب که منجر به کشته شدن افراد در مناطق مختلف از جمله "گنبدکاووس" شده است.[20] این اعتراضات همچنان ادامه داشت و دکتر ولیان تا (6 شهریور 1357) در مشهد به کار مشغول بود، وقتی "شریف امامی" در تاریخ(5 شهریور 57) به نخست وزیری رسید برای آرام کردن مردم بسیاری از رجال گذشته را بیکار کرد و دکتر ولیان یکی از این افراد بود او در تاریخ (ششم شهریور 1357) به تهران احضار شد.[21]

پایان کار ولیان

به دنبال تظاهرات خشم آلودی که در(14 آبان 1357) در تهران روی داد، "شریف امامی" ناچار به کناره‌گیری شد. در 15 آبان "ارتشبد ازهاری" به نخست وزیری رسید، نخستین کار دولت نظامی بازداشت، عده‌ای از بلند پایگان رژیم گذشته بود تا شاید بتواند از خشم مردم بکاهد دکتر ولیان همراه با عده‌ای دیگر وارد زندان شد.[22] پس از مدتی ولیان در زندان دچار ناراحتی قلبی می‌شود، چند روز قبل از سقوط رژیم، شاه او را در یکی از بیمارستان‌های ارتش بستری می‌کند و یک محافظ مقابل در اتاق او گذاشت و هنگامی که در روز(یکشنبه 22 بهمن) که رادیو و تلویزیون اعلامیه فرماندهان نظامی را در مورد بی‌طرفی ارتش اعلام کردند، ولیان کار رژیم را تمام شده می‌دانست، در آن شرایط و جو ناشی از هیجانات مردم با لباس مبدل از بیمارستان خارج شد و از آن‌جا به آمریکا رفت. رسیدگی به پرونده او از اواخر سال 57 آغاز شد و در (اردیبهشت 1358) دادگاه انقلاب با صدور اعلامیه جرم‌های ولیان را ایجاد نقص عضو، ارعاب و تهدید مردم، خراب کردن مغازه‌ها و خانه‌های مردم و قتل دانست. ولیان در آمریکا نیز خاموشی اختیار کرد و در سن 60 سالگی در سال 1373 در آمریکا درگذشت.[23]

مقاله

نویسنده سعيده سلطاني مقدم
جایگاه در درختواره تاریخ ایران بعد از اسلام

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

امامت از ديدگاه نهج البلاغه

اختلاف مذهبي بين مسلمين سه ريشه اصلي دارد. نخستين اختلاف بر سر جانشيني پيامبر اسلام، مسلمانان را به دو دسته شيعه و سني تقسيم کرد.دومين اختلاف مسلمين در اصول دين و مسائل اعتقادي است که سبب پيدايش مکاتب مختلف کلامي گرديد که مهمترين آن ها اشاعره، معتزله، مرجئه و شيعه است. سومين اختلاف در احکام و فروغ دين است که در نتيجه آن مذاهب مختلف فقهي مانند شافعي، حنبلي، مالکي، حنفي و جعفري پديدار شد.
نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

نگاهی به مسأله حساس امامت در نهج البلاغه

احتمالا بتوان از این سخن دردمندانه این نکته را به دست آورد که اهمیت امامت فقط در مدیریت جامعه نیست بلکه در مقام فهم دین نیز بسیار حائز اهمیت است که البته طبق دلایل بسیار متقن ائمه اهل بیت (علیهم السلام) از علمی خدایی بهره مند هستند کما اینکه این مساله را می توان از این سخن حضرت نیز به دست آورد ان احق الناس بهذا الامر اقواهم علیه و اعلیهم بامر الله فیه سزاوارترین مردم به امر حکمرانی تواناترین آنها در این امر و عالمترین آنها به دستور خداوند در مورد حکمرانی است.
رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

رهبرى صالح از ديدگاه نهج البلاغه

از موضوعات اساسى و مباحث حياتى نهج البلاغه - كه جملگى از مسائل اساسى جامعه انسانى محسوب مى گردد - مساله امامت و رهبرى است . على (ع) در سخنان و رهنمودهاى ارزنده خويش در نهج البلاغه به بيان ابعاد مختلف اين مساله پرداخته اند:اولا: ضرورت آن را در اجتماع بشرى مطرح فرموده اند؛ثانيا: در ارتباط با همين لزوم و ضرورت رهبرى، به امامت و پيشوايى صالح و حق، و نيز به رهبرى ناشايسته و ناحق پرداخته اند.
نص بر امامت در نهج البلاغه

نص بر امامت در نهج البلاغه

کجایند کسانى که به دروغ و از روى حسد- گمان مى کنند که آنان «راسخان در علمند نه ما» خداوند ما را بالا برده و آنها را پایین، به ما عنایت کرده و آنها را محروم ساخته است، ما را وارد کرده، و آنها را خارج؟! تنها به وسیله ما هدایت حاصل مى شود، و کورى و نادانى برطرف مى گردد، امامان از قریش اند امّا نه همه قریش بلکه خصوص یک تیره، از بنى هاشم، جامه امامت جز بر تن آنان شایسته نیست و کسى غیر از آنان چنین شایستگى را ندارد

پر بازدیدترین ها

اهل بیت علیهم السلام در نهج البلاغه

اهل بیت علیهم السلام در نهج البلاغه

نهج البلاغه فرهنگ نامه ای است بی مانند که متونش با یک دیگر همگون و همخوان اندو این مساله نشان از جریانات علمی، دانش های دینی و دنیایی این کتاب بزرگ دارد. مهم تر آن که چهره حقیقی، جایگاه و منزلت اهل بیت علیهم السلام را آن گونه که خدا و رسول خواسته است، می نمایاند و با بیش از ده ها عبارت، با صراحت و دلالتی روشن، موقعیت تاریخی امت و نقش آنان را در آینده نشان می دهد.
No image

امامت از ديدگاه نهج البلاغه

اختلاف مذهبي بين مسلمين سه ريشه اصلي دارد. نخستين اختلاف بر سر جانشيني پيامبر اسلام، مسلمانان را به دو دسته شيعه و سني تقسيم کرد.دومين اختلاف مسلمين در اصول دين و مسائل اعتقادي است که سبب پيدايش مکاتب مختلف کلامي گرديد که مهمترين آن ها اشاعره، معتزله، مرجئه و شيعه است. سومين اختلاف در احکام و فروغ دين است که در نتيجه آن مذاهب مختلف فقهي مانند شافعي، حنبلي، مالکي، حنفي و جعفري پديدار شد.
نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایتʅ)

نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت(5)

عبادت بدون بینش آنان برخی را به اشتباه می انداخت و خطر اشاعه ی این مرض مسری در جامعه بود. امام علی(علیه السلام) به این خطر بیم می داد، آن حضرت(علیه السلام) شنید که مردی از خوارج شب بیدار است و به دعا و تلاوت قرآن مشغول است؛ امام فرمودند:« به یقین خفتن به که با دودلی نمازگزاردن» (نهج البلاغه، حکمت97).
نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت ʁ)

نهج البلاغه، بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت (1)

نهج البلاغه، مشهورترین و ماندگارترین اثر سید رضی(قدس سره) است، که آن را در سال 400 هجری قمری، شش سال پیش از وفات خود با استفاده از دانش وسیع و ذوق سرشار و گزینش نیکوی ادبی، از میان خطبه ها، نامه ها، وصیت نامه ها و کلمات کوتاه حکمت آمیز امیرالمؤمنین(علیه السلام) گردآوری نموده است.
نهج البلاغه بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت ʂ)

نهج البلاغه بزرگ ترین سند ماندگاری امامت و ولایت (2)

هر یک از این دو امتیاز به تنهایی کافی است که به کلمات علی (ع) ارزش فراوان بدهد، ولی توأم شدن این دو با یکدیگر، یعنی این که سخنی در مسیرها و میدان های مختلف و احیاناً متضاد رفته و در عین حال کمال فصاحت و بلاغت را در همه ی آنها حفظ کرده باشد، سخن علی(ع) را قریب به حد اعجاز قرار داده است و به همین جهت سخن علی (ع) در حد وسط کلام مخلوق و کلام خالق قرار گرفته است
Powered by TayaCMS