پاكدامنی از منظر آيات و روايات

نويسنده: حسن باقری

امروزه در جوامع مختلف جهان انسان ها به ويژه جوانان داراي انحرافات فکري و عملي بسياري شده اند که بخش عمده اي از اين انحرافات شامل انحرافات جنسي مي شود. نياز جنسي مانند ديگر نياز هاي انسان از قبيل خوراک پوشاک و ... نيازي است که حتماً بايد ارضا شود البته از راه صحيح و مورد رضاي حضرت حق و هرگز نبايد مانند رهبانيت و کليساي قرون وسطا آن را سرکوب کرد چرا که خداوند متعال مي فرمايد: «يا اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاتُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما اَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‌» اي اهل ايمان، حرام نكنيد طعام هاي پاكيزه‌اي كه خدا بر شما حلال نموده، و (از حدود و احكام خدا) تجاوز نكنيد، كه خدا تجاوزكنندگان را دوست نمي‌دارد. (مائده 87).

عواملي چون دوري از معنويت، عدم تربيت صحيح خانواده، حضور در جوامع آلوده، دوري از ازدواج، بي عفتي، بي حيايي، خودنمايي و ... که اکثر اين عوامل به طرز تربيت خانواده برمي گردند موجب انحراف در امور جنسي جوان مي شود و جوان را به ضلالت دنيا و اخري مي کشاند و سلامت جسم و هم سلامت روح را از وي مي ستاند؛ حال آنکه اگر اين نياز جوان با روش صحيح و الهي و با تربيت صحيح از طرف خانواده صورت پذيرد از همه نظر به نفع جوان خواهد بود و خير دنيا و آخرت را خواهد برد. در اين مقاله سعي بر اين است که به طريق اختصار به راهکارهاي گريز از اين انحرافات از ديدگاه آيات و روايات پرداخته شود.

***

1- خانواده

مهم ترين عامل دچار نشدن جوانان به انحرافات جنسي و ديگر انحرافات مسئله خانواده است و عوامل ديگر در اين زمينه هم بي شک به نوعي به خانواده و نوع تربيت در آن مربوط است چرا که اين خانواده است که با رفتار و گفتار و ... به نوعي الگويي براي آينده فرزند خود مي شود.

تربيت صحيح فرزند

همان طور که گفته شد تربيت خانواده نقش به سزايي را در آينده کودک و جواني وي ايفا مي کند و تربيت صحيح مي تواند او را به رستگاري هدايت نمايد و تربيت ناصحيح وي را به سختي و ضلالت کشاند. در راستاي تربيت فرزند احاديث بسياري وجود دارد که در اين مختصر مجال ذکر آن نيست ولي به اختصار نمونه اي ذکر مي کنيم. به عنوان مثال يکي از تربيت هاي صحيح اين است که به فرزند ياد داده شود که هنگام ورود به اتاق مخصوص والدين حتماً اجازه گرفته و بعد وارد شود همانطور که خداوند متعال فرمود: «اي كساني كه ايمان آورده‌ايد (بدانيد كه) بندگان ملكي شما و اطفال شما كه هنوز به وقت احتلام و زمان بلوغ نرسيده‌اند بايد (شبانه روزي) سه مرتبه از شما اجازه ورود بخواهند: يك بار پيش از نماز صبح و ديگر هنگام ظهر كه جامه‌ها را از تن برمي‌گيريد و ديگر پس از نماز خفتن، كه اين سه وقت هنگام عورت و خلوت شماست (اكثر برهنه يا در لباس كوتاهيد) و بعد از اين سه بار اجازه، ديگر باكي بر شما و آنها نيست كه (بي‌دستور) با بندگان و اطفال خود گرد يكديگر جمع شويد و هر ساعت در كارها به شما مراجعه كنند. خدا آيات را بر شما چنين روشن بيان مي‌كند، و خدا (به كار بندگان) دانا و (به مصالح خلق) آگاه است. (نور 58)

و يا پدر و مادر بايد از انجام عمل جنسي و اعمالي که در خلوت خود انجام مي دهند در جلوي ديد فرزند خودداري نمايند چرا که حضرت محمد (ص) مي فرمايند: قسم به آنکه جانم در دست اوست، اگر مردي با همسرش هم آغوش شود و در خانه کودکي بيدار باشد و آنها را ببيند و صدا و نفس آنها را بشنود، هيچگاه رستگار نمي شود و اگر پسر باشد يا دختر زناکار مي شود. (محمد بن يعقوب کليني، الكافي، ج‌5، ص500)

عاطفه و محبّت به فرزند

کودکان با نياز هاي عاطفي رواني بسياري به دنيا مي آيند که ارضاي آنها زمينه تربيت صحيح جنسي را فراهم مي سازد و عدم ارضاي آنها آثار نامناسب رواني فراواني را داشته و انحرافات جنسي را سبب مي شود. در اين رابطه اگر طريقه شير دادن مادر با مهر و محبت و نوازش باشد عقده اي براي طفل به وجود نمي آيد و اين احساس لذت از دهان او نقل مکان مي کند. مادران بداخلاق کژخو و بي ادب عقده هاي گوناگون خود را در هنگام شير خواستن کودک و شير دادن به او بر سر کودک خالي مي کنند که به اين ترتيب، کودکي که در حين مکيدن پستان مادر سرکوب شود، خويي متجاوز و ضعيف پيدا کرده و در يک کلمه عقده اي خواهد شد به همين جهت اسلام آن همه سفارش نسبت به کودکان کرده که رحم و عاطفه درمورد آنان داشته باشيد.

بنابر احاديث و همچنين نظريات روانشناسي اگر اين عاطفه و مهرورزي در درون خانواده ارضا شد، فرزند راه درست را طي کرده و سالم و کنترل شده به نياز هايش پاسخ مي دهد، امّا اگر اين عاطفه در خانواده نباشد فرزند اين عاطفه را در بيرون از فضاي خانواده جستجو مي کند و ناخواسته دامنش آلوده به مفاسد بيرون مي شود. آمارها نشان ها مي دهند که بيشتر افرادي که آلوده به مفاسد اخلاقي شده اند فرزند طلاق بوده و يا به نوعي در خانواده اي زندگي کرده اند که محبّتي از طريق والدين به آنها منتقل نشده، پس معلوم مي شود که خانواده چه رسالت بزرگي در تربيت جنسي فرزند خود دارد و موظف است که با تمام توان به فرزندش محبّت کند و با انجام اين رسالت خير دنيا و آخرت نصيبش مي شود. چنانچه امام صادق (ع) مي فرمايند: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَرْحَمُ الرَّجُلَ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ. خداوند بنده اش را به خاطر شدت محبت به فرزندش رحم مي کند و مي بخشد. (محمد بن علي ابن بابويه، ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص201)

2- اجتناب از خودنمایی

خودنمايي يک نوع بيماري و ضعف شخصيت است و از ديدگاه روانشناسان آنان که در خود ضعف مي بينند به جاي اينکه آن ضعف ها را برطرف کنند به نماياندن قوت هايشان مي پردازند که با اين کار نه تنها قوت هايشان ديده نمي شود بلکه ضعف هايشان پديدار تر مي گردد. جوانان امروز با پوشيدن لباس هاي تحريک کننده و آرايش و اعمال ديگر از اين قبيل مشغول خودنمايي هستند بي آنکه از اثرات سوء دنيوي و اخروي آن باخبر باشند.

خودنمايي اثرات سوء دنيوي بسياري دارد چرا که هاولاک اليس شهير انگليسي معتقد است که شهوت خودنمايي نوعي تمنّا براي ارضاي جنسي به شمار مي رود و بدين وسيله فردي که خود را مي نماياند مي خواهد بدين وسيله اشخاص را دعوت کند تا کام جنسي او را برآورند. (مصطفي زماني، طوفان جواني، ص38)به همين دليل است که اسلام از پوشيدن لباس هاي تحريک آميز و لباس هاي چسبان منع مي کند و اين کار همچنين پيامد هاي منفي اخروي است چرا که اين عمل ناشايست مورد قبول خدا و رسولش نيست همان طور که خداوند متعال در قرآن کريم مي فرمايد: وَ قُلْ لِلْمُوْمِناتِ ….. لايُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها و زنان مومن را بگو ..... زينت و آرايش خود جز آنچه قهرا ظاهر مي‌شود (بر بيگانه) آشكار نسازند. (نور 31)

آنچه حتمي و مسلّم است اينکه جلوه زن و مرد با آرايش غليظ در کوچه و خيابان و اماکن عمومي بدترين وسيله است براي تحريک جوانان به سوي انحراف. البته فراموش نشود به همان اندازه که آرايش علني تحريک کننده و خطرناک است براي زن و شوهر از کارهاي ضروري براي يکديگر است و براي حفظ و دوام روابط خانوادگي ناگزيرند توافق يکديگر را در امر آرايش جلب کنند چون زن و شوهر از نظر چشم بايد سير گردند تا هنگامي که از خانه خارج مي گردند چشم آنها دنبال ديگران نباشد.

3- اجتناب از خلوت با جنس مخالف

بعضي از افراد ناآگاهانه تصور مي کنند که دستور دين مبين اسلام مبني بر پرهيز از خلوت با زنان پيامي متعصبانه و به دور از علل عقلاني است حال آنکه چنين نيست و تمام احکام اسلامي داراي پشتوانه اي عقلاني است و اين اتهامات بر آن روا نيست، همان طور که علم روانشناسي امروزه به اين نقطه رسيده که خلوت دو جنس مخالف در يک مکان بنا بر طبيعت انسان موجب مي شود در بدن انسان هورمون هايي ترشح شود غدد جنسي در بدن زن و مرد را تحريک کرده و در نتيجه بدن را وادار به عمل جنسي با جنس مخالف نمايد و اين يک قاعده کاملاً علمي است و اثري جز ترويج فحشا نخواهد داشت و به اين دليل است که پيامبر خدا مي فرمايد: ُ فَإِنَّ الرَّجُلَ وَ الْمَرْاَةَ إِذَا خُلِّيَا فِي بَيْتٍ كَانَ ثَالِثُهُمَا الشَّيْطَانَ. هرگاه مرد و زني (نامحرم) در مکاني خلوت کنند سومين نفرشان شيطان است.(محمد بن علي بن بابويه، من لايحضره الفقيه، ج‌3، ص252)

4.حيا

حيا، ويژگي بزرگي از سيماي اخلاقي انسان و مهارت نگه داري خويشتن در اجتماع، به صورت شايسته و تواضع و خودداري و تحمل است. حيا يکي از ويژگي هاي وجودي انسان است که از کودکي با او خواهد بود و باقي ماندن اين ويژگي بسته به تربيت صحيح در خانواده و محيط خانواده است که در آينده فرزند باحيا و يا بي حيا بار بيايد، انسان هاي بي حيا انسان هايي هستند که معمولاً در تعاملات خود با ديگران دچار مشکل مي شوند و افرادي بي حيا و بي ادب مورد خطاب قرار مي گيرند و اغلب مورد تنفر در اجتماع قرار مي گيرند و حال آنکه در مورد افراد با حيا موضوع کاملاً متفاوت است و از اين روست که دين مبين اسلام اين همه به حيا سفارش مي کند و حيا را پايه عفت و پاکدامني دانسته و از ازدواج با فرد بي حيا نهي مي کنند و ايمان را مشروط به حيا معرفي مي کنند چرا که رئيس مذهب شيعه امام صادق (ع) مي فرمايند: لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ.کسي که حيا ندارد ايمان ندارد. (الكافي، ج‌5، ص 30)

5.عفّت و خويشتن داری

عفّت حالت نفساني اي است که انسان را از غلبه شهوت باز مي دارد و عفيف يعني خود نگهدار و با مناعت .(علي نقي فقيهي، تربيت جنسي، ص207) آزادي جنسي و ارضاي بي قيد و شرط غريزه جنسي، آثاري نامطلوب بر روي شخص دارد از اين رو خداوند متعال ضوابطي را براي آن مشخص فرموده و موارد مجاز و عدم آن را مشخص نموده است. ارضاي شهوات در قلمروي ممنوعه اي که خدا تعيين کرده موجب سقوط انسان و دوري وي از فضيلت و معنويت مي گردد ولي در صورت خويشتن داري و عفت پيشه کردن بنده به مراتب عاليه رفعت پيدا مي کند. (همان، ص60) عفّت با حذف عوامل تهديد کننده، زمينه پرورش معنويت و فضيلت را در انسان به وجود مي آورد از اين رو امام باقر(ع) مي فرمايد: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْ‌ءٍ اَفْضَلَ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَ فَرْجٍ. خداوند به چيزي برتر از خويشتن داري شکم و دامن بندگي نشده است.(الكافي، ج‌2، ص79)

6.کنترل

جواني و نوجواني محدوده سني خاصي است که به کنترل از هر لحاظي محتاج اند چرا که اگر اين کنترل و نظارت نباشد جوان خيلي راحت به انحراف کشيده مي شود و ديگر راهي براي بازگشت نخواهد بود، حال اين کنترل جنبه هاي مختلفي دارد مانند کنترل خيال، کنترل نگاه و .. که اگر صحيح کنترل شوند زمينه هاي تربيت جنسي فراهم مي شوند.

کنترل خيال

همانطور که حواس ظاهر، نقش مهمي در تحريک ميل جنسي دارند، حس باطن يعني فکر و خيال نيز سهم بسزايي در اين زمينه دارند. در مقابل آن ياد خدا نقش مهمي در دور کردن افکار شيطاني و نفساني در خواب و بيداري از انسان دارد. از اين رو شايسته است مربيان و والدين، تمهيداتي فراهم کنند تا افراد تحت تربيت خود را از افکار منفي و خيال پردازي خلاص نمايند و آنان راياد خدا و قيامت عادت دهند. انسان با ايمان ياد خدا را در دل خود زنده مي نمايد و با دور کردن خيالاتي که غريزه جنسي را تحريک مي کند، زندگي همراه با آرامشي را براي خود فراهم مي کند. امام علي(ع): هرکس زياد فکرش در گناه شود، او را به معاصي مي کشاند.

کنترل نگاه

چشم ها و نگاه نقش بسيار زيادي بر اعمال ما دارند، فساد و فحشا در جامعه عموماً مربوط به نگاه مي شود، اکثر تجاوز ها و اعمال جنسي نامشروع از طريق نگاه تحريک مي شوند و اگر اين نگاه در مرد و زن يک جامعه کنترل نشود جامعه به فساد و تباهي کشيده مي شود و اين گونه است که دين مبين اسلام اين همه تاکيد و اصرار بر نگاه مردم جامعه دارد و نگاه بر نامحرم را چون تيري زهرآگين معرفي مي کند. قُلْ لِلْمُوْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ اَبْصارِهِمْ (اي رسول ما) مردان مومن را بگو تا چشمها (از نگاه ناروا) بپوشند. (نور 30)

7.ازدواج

ازدواج سنت جاودانه اي است که زن و مرد در آن با هم عهد مي کنند که تا پايان عمر با عشق در کنار هم زندگي کنند. و ازدواج مهم ترين عامل جلوگيري از فساد است چرا که نياز هاي جنسي انسان را کنترل شده و در قيد عشق به همسر هدايت مي کند، و هر آنکس که از ازدواج دوري مي کند بي شک آلوده به فساد مي شود، آمار ها نشان مي دهند جوامع غربي بيشترين درصد ازدواج گريزي را دارند و در عين حال فاسد ترين جوامع نيز هستند، به اين دليل است که پيامبر اسلام(ص) ازدواج را سنت خود معرفي کرده و افراد متاهل را از هر نظر بهتر از افراد مجرد مي دانست. همان طور که مي فرمايند: دو رکعت نماز فرد متاهل از هفتاد رکعت فرد مجرد با فضيلت تر است. (ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص40) و نيز آن حضرت هر آنکس را که ازدواج نمي کرد از خود نمي دانست.

آرامش روحی

خداوند متعال ازدواج را براي آرامش روح انسان قرار داده همانگونه که خود مي فرمايد: «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها». اوست خدايي كه همه شما را از يك تن بيافريد و از (نوع) او نيز جفتش را مقرر داشت تا به او انس و آرام گيرد. (اعراف 189)

2. 7. تقويت ايمان و عفت

دين مبين اسلام ازدواج را کامل کننده ايمان معرفي مي کند و قطعاً نيز همينطور است چرا که اگر افراد جامعه ازدواج نکنند براي ارضاي نياز جنسي خود دست به دامن گناه مي شوند و به ايمانشان لطمه خواهد خورد. رسول گرامي اسلام(ص) مي فرمايند: مَنْ تَزَوَّجَ فَقَد اَحْرَزَ نِصْفَ دِينِهِ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي النِّصْفِ الْآخَرِ اَوِ الْبَاقِي. هر کس ازدواج کند نصف دينش کامل مي شود. (الکافي، ج‌5، ص329) و همچنين عفت و خويشتن داري را از آثار ازدواج مي دانند: تزوّجَ فإنّ لتّزويجِ بَرَکَةً و التَعَفُّفَ مَعَ عِفَّتِک. ازدواج کن که برکت و عفت، در ازدواج است. (بحارالانوار، ج3،ص62)

نتيجه گيری

نياز جنسي مانند نياز هاي ديگر بدن بايد ارضا شود و سرکوب کردن آن مانند اقوام رهباني کاري بسيار غلط است که اسلام هم شديداً با آن مخالف است، ولي اين دليل بر آزادي جنسي از هر لحاظ نمي شود . ورود به محدوده ممنوعه الهي جايز نيست چرا که در صورت تجاوز از اين محدوده جامعه اي مانند جامعه منحطّ و مفسد غرب به وجود مي آيد. حال اين نياز جنسي بايد تحت تربيت خانواده انجام شود تا فرزند در آينده به انحراف کشيده نشود. خانواده تاثير به سزايي در اين امر دارد و اگر فرزند در خانواده خويش از محبت و عاطفه پدر و مادر بهره مند باشد هرگز آلوده به انحرافات جنسي نخواهد شد ولي در صورت عدم محبت در خانواده فرزند اين محبت و نياز عاطفي اش را در خارج از خانواده جستجو مي کند که بي شک به انحرافات جنسي خواهد انجاميد. عواملي چون خودنمايي و آرايش، خلوت با نامحرم، بي حيايي و دوري از ازدواج موجبات انحرافات جنسي را فراهم مي آورند که دين مبين اسلام براي همه اينها دستوراتي دارد که در صورت عمل بدانها جامعه اي پاک و سالم به وجود خواهد آمد. پيامبر دين مبين اسلام حضرت محمد (ص) ازدواج را سنت خود معرفي کرده و افراد متاهل را بهترين افراد معرفي کرده و افرادي که از ازدواج خودداري مي کنند را از خود نمي دانند و ازدواج را سبب کامل شدن دين مي دانند و به راستي که همين طور است و اگر ازدواج در جوامع مسلمان نبود جامعه اسلامي نيز همچون جوامع غربي به انحطاط و فساد و فحشا کشيده مي شد.

روزنامه كيهان، شماره 21142 به تاريخ 5/6/94، صفحه 6 (معارف)