دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

امت واحده مورد نظر قرآن

آیت الله «محمد محمدی ری شهری » اخیرا در گفتگویی ضمن بیان مطلب فوق درباره مفهوم «امت » در قرآن کریم گفت : «امت » به گروهی گفته می شود که مقصد و جهت واحدی دارند و رشته ای میان آنها وجود دارد که افراد را به هم پیوند می دهد از این رو، این کلمه در قرآن برای پرندگان هم به کار رفته است. خداوند، از پرندگان سخن گفته و آنها را در امت بودن، مشابه انسان دانسته است. با این وصف، انسان هایی که در جهتی خاص با هم تشریک مساعی می کنند، یک امت را تشکیل می دهند و این ناظر به یک واقعیت بیرونی است.
No image
امت واحده مورد نظر قرآن
امت واحده مورد نظر قرآن جام جم آنلاین: توحید، اساس وحدت ادیان راستین الهی است و تنها راه رسیدن به اتحاد و انسجام اسلامی مورد نظر قرآن (امت واحده)، جهاد اکبر و خودسازی است. آیت الله «محمد محمدی ری شهری » اخیرا در گفتگویی ضمن بیان مطلب فوق درباره مفهوم «امت » در قرآن کریم گفت : «امت » به گروهی گفته می شود که مقصد و جهت واحدی دارند و رشته ای میان آنها وجود دارد که افراد را به هم پیوند می دهد از این رو، این کلمه در قرآن برای پرندگان هم به کار رفته است. خداوند، از پرندگان سخن گفته و آنها را در امت بودن، مشابه انسان دانسته است. با این وصف، انسان هایی که در جهتی خاص با هم تشریک مساعی می کنند، یک امت را تشکیل می دهند و این ناظر به یک واقعیت بیرونی است. نویسنده کتاب «میزان الحکمه » درباره مفهوم «امت واحده » در قرآن کریم گفت: قرآن کریم در دو جا تاکید می کند که «امت شما، امت واحد است »؛ یکی در سوره مومنون و دیگری در سوره انبیاء. یک احتمال، این است که مقصود این باشد که امت اسلامی، امت واحد است و دینی یکتا دارد و احتمال دیگر، این است که پیامبران الهی و پیروان آنها همگی امتی واحدند و دینی واحد دارند. پیام قابل شرح این آیات، این است که توحید، اساس وحدت ادیان راستین الهی است و اختلافات، از ناحیه مردم و پیرودان ادیان است، نه از ناحیه دین و پیامبران از این رو، احزاب از نظر قرآن، با احزاب در جهان سیاست ، مفهومی متفاوت دارد لذا در سال انسجام اسلامی باید احزاب در درون جامعه ما تجربه کنند که چگونه می توان نظام چندحزبی را در امت واحده تعریف کرد که با انسجام اسلامی و امت واحده تضاد نداشته باشد. رئیس دانشکده علوم حدیث درباره راهکارهای ایجاد وحدت در جامعه اسلامی گفت: شاید کلمه اتحاد به جای وحدت، برای بیان همبستگی و همگرایی، کلمه دقیق تر و بهتری است پس اصطلاح اتحاد و همبستگی را به کار می بریم، اما این که چه عامل و عواملی باعث این همبستگی است، باید گفت که همان عاملی که مایه پیدایش و رشد و بالندگی امتی دانا و توانمند شد و فرهنگ و تمدنی عظیم و ماندگار برای بشر به ارمغان آورد، علی القاعده علت بقا و دوام آن هم هست. ایشان در ادامه افزود: مسلمانان با هر گرایش و اهل هرمنطقه ای که بودند و از هر خون و نژادی که به وجود آمده بودند، تنها دل در گرو آیینی داشتند که خداوند برایشان فرستاده بود. سلیقه ها در دل این گرایش و دلبستگی ذوب می شد. سپس دعواها و کشمکش هایی آغاز شد که رگه هایی از فرهنگ جاهلی در آنها دیده شد. در این درگیری ها زبان، نژاد، قوم، قبیله، حزب و... مطرح شد و عظمت و اقتدار اسلامی، رو به افول گذاشت، اما اکنون باید در نظر داشت که علاوه بر سلیقه ها و گرایش های بومی و منطقه ای و قومی، عامل مهم تر و حیاتی تری می تواند همه را تحت الشعاع خود قرار دهد. نماینده ولی فقیه در سازمان حج و زیارت ادامه داد: همه مومنان باید خط قرمز منبعث از وحی و نصوص دینی را رعایت کنند و به این آیه قرآن توجه کنند که خداوند فرموده است «همه با هم برادرند» اگر مسلمانان وظایف تعیین شده درباره خود و دیگر برادرانشان را در نظر داشته باشند و تکالیف خود را بدانند و حقوق دیگران را به رسمیت بشناسند، بخش عمده مشکلات موجود، حل می شود. متاسفانه مسلمانان بنا به دلایل تاریخی، معرفتی و سیاسی، از اسلام پیامبر(ص) فاصله گرفته اند و بر عالمان و اندیشمندان امت اسلامی فرض است که امت را با اسلام اصیل آشنا کنند تا آنان به تکالیف خود و حقوق دیگران، آشنا شوند. تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، تنها راه رسیدن به انسجام اسلامی مورد نظر قرآن را، جهاد اکبر و خودسازی دانست و افزود: به فرمایش امام خمینی (ره) با پیروزی در این جهاد، همه چیز و همه کس اصلاح می شود. قرآن، از منظر فردی، طالب مردمی است موحد و خداجو که تنها او را بپرستند و در راه او گام بردارند و در نگاه جمعی، مردمانی را می خواهد که در چارچوب تکالیف تعیین شده حرکت کنند و حقوقشان رعایت شود، با هم برادرانه زندگی کنند و به داد هم برسند و ملاک برتری شان دانش و تقوا باشد، آن هم در پیشگاه خدا که او نکته سنج و دانای به امور است، مردمانی با اخلاق و ادب و در میان خودشان مهربان و در برابر متجاوزان و حریم ناشاسنان توسعه طلب همچون ید واحد و مقاوم و استوار باشند و رسیدن به این هدف، جز با جهاد اکبر و کنار گذاشتن خودبینی ها و خودخواهی امکان پذیر نیست. عضو مجلس تشخیص مصلحت نظام در پایان سخنانش گفت: اگر برنامه ریزی کنیم تا چنین انسان هایی تربیت شوند و معرفت و دانایی گسترش پیدا کند و مردم به وظایف و حقوق خود آشنا شوند و روابط انسانی و برادرانه داشته باشند و خود، پلیس خود باشند و در هر کاری تنها خدا را در نظر داشته باشند و به فرمان هوس نباشند و مومنانه زندگی کنند، مدینه فاضله ای تشکیل می شود که امت مورد نظر قرآن در آن زندگی می کند؛ مدینه ای که از برکات و نعمت های خداوند، بهرمند است و اگر مردم در راه درست، پایداری بورزند، قطعا با آبی گوارا، سیرابشان خواهیم ساخت. منبع ایکنا
روزنامه جام جم

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».

پر بازدیدترین ها

دین در دنیای مدرن ʂ)

دین در دنیای مدرن (2)

واقعیت‌های مجازی؛ یکی از ویژگی‌‌ها و وجوه نیای مدرن، القای تصورات خیالی و واقعیت‌های مجازی است که با قدرت و سیطره‌ی رسانه‌های گروهی، که به فناوری‌های پیشرفته‌ی ارتباطات مجهز شده‌اند، افکار عمومی را به خود مشغول ساخته و با تولید مصنوعات فکری و ارزش‌های مبتذل و ایجاد انعطاف و انحطاط، به صورت لجام گسیخته به پیش می‌رود
دین در دنیای مدرن ʁ)

دین در دنیای مدرن (1)

مقاله‌ی حاضر به بررسی جایگاه دین در عصر مدرن می‌پردازد. بحث در این باره که آیا لازمه‌ی مدرنیسم و تجدّد طلبی و علم و پیشرفت و عقل گرایی آن است که دین از ساحت‌های زندگی بشر کنار گذاشته شود، از جمله مسائل مهم و مباحث سرنوشت ساز و چالش برانگیز بین اندیشمندان دینی و روشن فکران سکولار طی چند قرن گذشته بوده است.
بسط ناپذیری تجربه نبوی

بسط ناپذیری تجربه نبوی

نویسنده، زیربناى این «سخن را که وحى تابع پیامبر است نه او تابع وحى‌» را مدل کانتى مى‌داند.
آیندة دین و دین آینده

آیندة دین و دین آینده

از نظر تقسیمات الهیاتی، موضوع آیندة دین و دین آینده یکی از موضوعات رشته «الهیات بنیادی»(fundamental theology) است.
اسلام و تکثر قرائت‌ها

اسلام و تکثر قرائت‌ها

نظریه قرائت‌هاى مختلف از اسلام در دو اصطلاح مختلف متقابل به کار مى‌رود.
Powered by TayaCMS