دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

جهاد عليه خويش سخت ترين جهاد

No image
جهاد عليه خويش سخت ترين جهاد

انسان پيش از آنکه هر جهادي را شروع کند اول بايد با خودش تصفيه حساب کند. پيش از محاسبه نفس و جهاد عليه خواسته ها و هواهاي نفساني و زياده خواهي هاي آن نمي توان موفقيت را در هيچ کاري تضمين کرد. جهاد عليه نفس به معناي مخالفت با کودکي است که عادت به شير لذت و پستان مادر دنيا کرده است. سخت است که انسان بتواند خودش را از لذتي محروم کند که از آغاز خلقت با او بوده است و بي هيچ دردسري و تلاشي به آن می‌رسد. هر چند که اين لذت در مقياس با لذت هاي ديگر اندک و کم تنوع است ولي کودک نمي فهمد که در کباب آهو و عسل و ديگر غذاها چه لذتي است. هر چه به کودک نفس گفته شود دست از اين پستان و شير بردار، حاضر نمي شود. اين نفس دوست ندارد دست از پستان دنيا بردارد و لذت اندک را رها کند و مادر دنيا نيز با دلسوزي نابخردانه خود گريه کودک نفس را بهانه مي کند و به او شير مي دهد با آنکه دوره شيرخواري اش تمام شده است.

واقعاً جهاد نفس خيلي سخت است؛ زيرا از يک طرف کودک نفس گريه مي کند و از سوي ديگر مادر دنيا مي خواهد کودکش را راضي نگه دارد. از اين رو جهاد عليه نفس خويش به عنوان سخت ترين جهاد معرفي مي شود؛ زيرا اولاً دشمن ترين دشمنان انسان همين خواسته ها و هواهاي نفساني است و از سوي ديگر جهاد دروني است و نه بيروني و آدم، دشمن بيرون را مي تواند ببيند و بشناسد، ولي نفس ،منافقانه رفتار مي کند و در درون خانه جزئي از خود ماست. از اين رو گفته شده جهاد نفس جهاد اکبر است در حالي که جهاد نظامي و جهاد علمي جهادهاي اصغر و کبير است. انسان بايد اصل در جهاد را همان جهاد نفس قرار دهد؛ زيرا هر جهاد ديگري مبتني بر همين جهان نفس است. امام علي (ع) می‌فرمايد :نهايت جهاد، مبارزه انسان با نفْس خويش است.:غايةُ المُجاهَدَةِ انْ يُجاهِدَ المَرءُ نَفْسَهُ(غرر الحکم: 6370 )

آن حضرت همچنين مي فرمايد: اعلَموا انَّ الجِهادَ الاکْبَرَ جِهادُ النَّفْسِ، فاشْتَغِلوا بجِهادِ انْفُسِکُم تَسْعَدوا ؛ بدانيد که جهاد اکبر جهاد با نفْس است، پس به جهاد با نفْسهاي خويش بپردازيد تا نيک بخت شويد.(غرر الحکم: 11005)

امام باقر(ع) نيز مي فرمايد :لافَضيلةَ کالجِهادِ و لاجِهادَ کمُجاهَدةِ الهوي؛ :هيچ فضيلتي چون جهاد نيست و هيچ جهادي مانند مبارزه با هواي نفس نمي باشد. (تحف العقول: 286 )

   

   

           روزنامه كيهان، شماره 21124 به تاريخ 15/5/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».

پر بازدیدترین ها

دین در دنیای مدرن ʂ)

دین در دنیای مدرن (2)

واقعیت‌های مجازی؛ یکی از ویژگی‌‌ها و وجوه نیای مدرن، القای تصورات خیالی و واقعیت‌های مجازی است که با قدرت و سیطره‌ی رسانه‌های گروهی، که به فناوری‌های پیشرفته‌ی ارتباطات مجهز شده‌اند، افکار عمومی را به خود مشغول ساخته و با تولید مصنوعات فکری و ارزش‌های مبتذل و ایجاد انعطاف و انحطاط، به صورت لجام گسیخته به پیش می‌رود
دین در دنیای مدرن ʁ)

دین در دنیای مدرن (1)

مقاله‌ی حاضر به بررسی جایگاه دین در عصر مدرن می‌پردازد. بحث در این باره که آیا لازمه‌ی مدرنیسم و تجدّد طلبی و علم و پیشرفت و عقل گرایی آن است که دین از ساحت‌های زندگی بشر کنار گذاشته شود، از جمله مسائل مهم و مباحث سرنوشت ساز و چالش برانگیز بین اندیشمندان دینی و روشن فکران سکولار طی چند قرن گذشته بوده است.
بسط ناپذیری تجربه نبوی

بسط ناپذیری تجربه نبوی

نویسنده، زیربناى این «سخن را که وحى تابع پیامبر است نه او تابع وحى‌» را مدل کانتى مى‌داند.
قرآن خدا یا قرآن محمد؟

قرآن خدا یا قرآن محمد؟

«سیدمحمدعلی ایازی»، قرآن‌پژوه، با ذکر استدلال‌هایی به اظهارات اخیر «عبدالکریم سروش» درباره قرآن پاسخ گفت و اظهار داشت: خداوند قرآن را برای زمان و مردمی خاصی قرار نداده است.
اسلام و تکثر قرائت‌ها

اسلام و تکثر قرائت‌ها

نظریه قرائت‌هاى مختلف از اسلام در دو اصطلاح مختلف متقابل به کار مى‌رود.
Powered by TayaCMS