دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

رضايت از زندگی؛ چگونه؟

No image
رضايت از زندگی؛ چگونه؟

عباس پسنديده

قسمت دوم

از آنچه داريد لذت ببريد

اگر آنچه را داريد ناديده بگيريد و خوشبختي را در آن چيزي ببينيد كه نداريد، هيچ‌گاه به رضايت نخواهيد رسيد؛ چون شما به آنچه داريد نمي‌انديشيد، بلكه به آنچه نداريد مي‌انديشيد. ممكن است از خيلي چيزها محروم باشيد اما بدون شك، چيزهاي بسياري داريد كه مي‌توانيد با توجه كردن به آنها، لذت ببريد و خوشبختي را احساس كنيد. مشكل اينجاست كه شما آنچه را داريد نمي‌بينيد. يكي از علل چنين حالتي داشتن آرزوهاي دور و دراز است كه پيش از اين درباره آن سخن گفتيم. امام علي (ع) مي‌فرمايد: آرزوهاي طولاني، نشاط نعمت‌هايي را كه داريد از ميان مي‌برد و آنها را نزد شما كوچك مي‌سازد و شما را به كم‌سپاسي وا مي‌دارد. علت ديگر مقايسه كردن زندگي خود با زندگي كساني است كه در وضعيت بهتري قرار دارند. اگر زندگي خود را با زندگي بهتر ديگران مقايسه كنيد، آنچه را داريد نمي‌بينيد و آنچه را نداريد بزرگ مي‌شماريد. آن كوچك‌سازي و اين بزرگ‌نمايي همانند لبه‌هاي قيچي‌اند كه براي تكه تكه كردن زندگي شما به حركت درمي‌آيند. به همين جهت امام صادق (ع) مي‌فرمايد: كسي كه به آنچه در دست فرزندان دنياست بنگرد، اندوه او طولاني مي‌شود و خشمش آرام نمي‌گيرد و نعمت‌هاي خدادادي را ناچيز مي‌شمرد و در نتيجه ناسپاس مي‌شود. به همين جهت خداوند متعال راهكاري را نشان داده و فرموده: به آنچه ما به گروه‌هايي از آنان داديم، چشم مدوز و غمگين مباش. وقتي اين آيه نازل شد، رسول خدا (ص) به مردم فرمود: اگر چنين نكنيد از شدت حسرت بر دنيا، نفس شما به شماره مي‌افتد. به جهت تأثير ويرانگري كه مقايسه كردن دارد، امام صادق (ع) مي‌فرمايد: به آنچه خداوند براي شما قرار داده قانع باشيد و به آنچه نزد ديگران است نگاه نكنيد و آنچه را ممكن نيست به دست آوريد آرزو نكنيد زيرا كسي كه قانع شود، سير شود و آنكه قانع نگردد، سير نشود. طبيعي است كه چنين حالتي بر شدت فشار رواني مي‌افزايد. پس راه راحت زيستن اين است كه به زندگي‌هاي پايين‌تر نگاه كنيد. اين كار شما را از لذت آنچه داريد، بهره‌مند مي‌سازد.

زندگی را راحت بگيريد

بخش زيادي از سخت بودن زندگي مربوط به سختگيري ماست. زندگي آن‌قدر كه مي‌پنداريد، سخت و دشوار نيست. هميشه واقعيت، تحمل‌پذير است؛ اين ما هستيم كه نسبت به سختي‌هاي آن اغراق مي‌كنيم و درجه دشواري آن را بالاتر مي‌بريم. وقتي زندگي دنيا را بيش از حد مهم دانستيم، زندگي را هم سخت مي‌گيريم و اين بر ميزان فشار رواني ما مي‌افزايد. به همين جهت امام كاظم (ع) مي‌فرمايد: دنيا را ناچيز بشماريد و زندگي را راحت بگيريد بدون شك هيچ مردمي آن را راحت نگرفتند مگر آنكه خداوند زندگي را برايشان گوارا ساخت. [25] پس با زندگي خود مدارا كنيد و آن را راحت بگيريد تا آسوده زندگي كنيد. تلاش كنيد، نگران نباشيد: رزق و روزي يكي از نگراني‌ها و دغدغه‌هاي زندگي است. اين نگراني تا در حد معمول باشد، مشكلي در زندگي شما به وجود نمي‌آورد. براي رسيدن به روزي تلاش كنيد و مطمئن باشيد كه خداوند روزي شما را خواهد رساند. فراموش نكنيد از شما حركت، از خدا بركت؛ اين قانون روزي است. اين مقدار از نگراني و انديشناك بودن، زيان رواني نخواهد داشت. مشكل از آنجا آغاز مي‌شود كه در عين كار كردن، پيوسته و به صورت فزاينده، نگران و مضطرب فردا باشيد. اين نگراني افراطي، فشار رواني فراواني را بر شما وارد مي‌سازد و آينده‌اي تيره و تار در برابر چشمان شما مجسم مي‌سازد و شما را يا به نااميدي مي‌كشاند يا به حرص. اين در حالي است كه روزي انسان تعيين و تضمين شده است. خداوند متعال بر اساس اصل مصلحت، اندازه روزي انسان تلاشگر را معين ساخته و رسيدن آن را تضمين كرده است. به خدا اطمينان كنيد. اندازه‌اي كه خداوند مقدر مي‌كند، چيزي جز صلاح شما نيست. اگر به اين واقعيت باور داشته باشيد، احساس راحتي مي‌كنيد و از زندگي خود لذت بيشتري مي‌بريد. به همين جهت امام علي (ع) مي‌فرمايد: كسي كه مطمئن باشد، آنچه خدا برايش مقدر كرده فوت نمي‌شود، دلش آسوده مي‌گردد. به قول امام صادق (ع) اگر خداوند تبارك و تعالي روزي را به عهده گرفته است، پس اندوه تو براي چيست؟ نكته ديگر اينكه اگر شما اندوه روزي تمام عمر را امروز بر خود وارد‌ سازيد، بدون شك وضعيت شكننده‌اي را براي خود پديد آورده و روي آسايش و آرامش را نخواهيد ديد. امام علي (ع) در تبيين علت اين امر و نادرست بودن اندوه فردا را داشتن، مي‌فرمايد: اندوه سال خود را بر اندوه امروز خود اضافه نكن. آنچه در هر روز قرار دارد، براي تو كافي است بنابراين اگر آن سال از عمر تو باشد، خداوند عزوجل در هر فردايي آنچه را براي تو تقسيم شده مي‌فرستد و اگر از عمر تو نباشد، تو را چه كار با اندوه و غصه آنچه مال تو نيست؟!

حريص نباش، آسوده باش

خداوند متعال روزي را بر اساس «مصلحت» انسان تنظيم كرده است. اما بشر بسياري از گرفتاري‌هاي خود را به كم بودن روزي نسبت مي‌دهد. او تصور مي‌كند افزايش مال يعني افزايش خوشبختي! بر همين اساس تلاش فزاينده و پايان ناپذيري را براي دارايي بيشتر آغاز مي‌كند. اينجاست كه پديده «حريص بودن» شكل مي‌گيرد. بدانيد كه حرص و طمع نه تنها بر خوشبختي نمي‌افزايد، بلكه سطح رضايت از زندگي را مي‌كاهد، زيرا تلاش و انتظار شخص حريص افزايش مي‌يابد ولي دريافتي او تغيير نمي‌كند و همين امر فشار رواني را افزايش مي‌دهد. به همين جهت امام علي (ع) مي‌فرمايد: انسان حريص روي آرامش را نخواهد ديد. بنابراين به خدا اعتماد كنيد و حريص نباشيد تا آسوده زندگي كنيد.

بخيل نباش، آسوده باش

اگر مال محور خوشبختي شود، حريص مي‌شويم تا بيشتر جمع كنيم و بخيل مي‌شويم تا كمتر مصرف كنيم. امام علي (ع) مي‌فرمايد: در شگفتم از حال بخيل كه مي‌شتابد به سوي فقري كه از آن فرار مي‌كند! و از دست مي‌دهد بي‌نيازي‌اي كه در طلب آن بود. پس در دنيا مثل فقرا زندگي مي‌كند و در آخرت همچون توانگران حساب پس مي‌دهد! ترس از فقر انسان را به بخل مي‌كشد و در بخل انسان هم چون فقرا زندگي مي‌كند، از يك سو اضطراب و ترس از آينده دارد، از سوي ديگر بايد كم مصرف كند، از سوي سوم اندوه حفظ مال دارد و از سوي چهارم در اجتماع نيز جايگاه مورد قبولي ندارد. بخيل در اين چهار ديواري اسير و زنداني است. از اين رو رسول خدا (ص) مي‌فرمايد: انسان بخيل، كم‌آسايش‌ترين مردم است.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».

پر بازدیدترین ها

روش فهم دین

روش فهم دین

شبهه‌ی اول این است که گفته شده: روحانیون، علما و فقها در طول تاریخ اسلام تفسیرهای خاصی را از متون اسلامی ارائه داده و چنین وانمود کرده‌اند که فهمیدن قرآن و منابع دینی، اختصاص به آنها دارد در صورتی که خود قرآن اعلام می‌کند که بیانی برای همه‌ی مردم و نوری برای همه‌ی انسان‌ها است و همه می‌توانند از آن استفاده کنند. قرآن نفرموده: برای علما نازل شده است.
قرآن خدا یا قرآن محمد؟

قرآن خدا یا قرآن محمد؟

«سیدمحمدعلی ایازی»، قرآن‌پژوه، با ذکر استدلال‌هایی به اظهارات اخیر «عبدالکریم سروش» درباره قرآن پاسخ گفت و اظهار داشت: خداوند قرآن را برای زمان و مردمی خاصی قرار نداده است.
دین در دنیای مدرن ʂ)

دین در دنیای مدرن (2)

واقعیت‌های مجازی؛ یکی از ویژگی‌‌ها و وجوه نیای مدرن، القای تصورات خیالی و واقعیت‌های مجازی است که با قدرت و سیطره‌ی رسانه‌های گروهی، که به فناوری‌های پیشرفته‌ی ارتباطات مجهز شده‌اند، افکار عمومی را به خود مشغول ساخته و با تولید مصنوعات فکری و ارزش‌های مبتذل و ایجاد انعطاف و انحطاط، به صورت لجام گسیخته به پیش می‌رود
اسلام و تکثر قرائت‌ها

اسلام و تکثر قرائت‌ها

نظریه قرائت‌هاى مختلف از اسلام در دو اصطلاح مختلف متقابل به کار مى‌رود.
دین در دنیای مدرن ʁ)

دین در دنیای مدرن (1)

مقاله‌ی حاضر به بررسی جایگاه دین در عصر مدرن می‌پردازد. بحث در این باره که آیا لازمه‌ی مدرنیسم و تجدّد طلبی و علم و پیشرفت و عقل گرایی آن است که دین از ساحت‌های زندگی بشر کنار گذاشته شود، از جمله مسائل مهم و مباحث سرنوشت ساز و چالش برانگیز بین اندیشمندان دینی و روشن فکران سکولار طی چند قرن گذشته بوده است.
Powered by TayaCMS