دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زهر سیاست، پاد زهر کودکی

«تنهای تنهای‌تن‌ها» با نشان دادن زندگی چند کودک در شهری بندری به ما کودکانه زیستن و کودکی کردن را یادآوری می‌کند: شادی، جنب و جوش، بی‌پیرایگی، خیال پردازی‌های دور و دراز، قهر و آشتی‌های دوست‌داشتنی…
زهر سیاست، پاد زهر کودکی
زهر سیاست، پاد زهر کودکی

[کد مطلب: 1776]

 

نویسنده: سید جواد حسینی نامی

۱- فیلم «تنهای تنهای تنها» ساخته «احسان عبدی‌پور» از چند منظر فیلم مهم و تحسین برانگیزی است. داستان فیلم که در بوشهر اتفاق می‌افتد ماجرای پسر بچه‌ای پر از انرژی و امید و سرزندگی است که به خاطر ماهیگیر بودن پدرش، برای فروش ماهی به محل سکونت خانواده‌های کارکنان روسی نیروگاه اتمی بوشهر رفت و آمد دارد. آشنایی او با پسری روس و هم سن و سال خود منجر به اتفاقاتی می‌شود که داستان فیلم را شکل می‌دهد.
از نگاهی سینمایی، برخوردار بودن از فیلمنامه‌ای قوی و پرداخت شده، دست گذاشتن بر یک موضوع نسبتا بدیع، استفاده از بازیگران محلی و نابازیگران و تولید فیلم در خارج از تهران، هر کدام نکاتی هستند که در وضعیت امروز سینمای ایران یک امتیاز محسوب شده و آن را به نمونه قابل قبولی از فیلم ایرانی و ملی تبدیل کرده است. کارگردانی خوب عبدی‌پور در این فیلم که اولین ساخته اوست، نوید اضافه شدن فیلمسازی فهیم و خلاق به سینمای ایران را می‌دهد.
۲- دومین ویژگی مهم فیلم این است که اثری خوب در حوزه سینمای کودک به مخاطب عرضه می‌کند.
کودکان زمانه ما خصوصا در شهرهای بزرگ، به دلیل اقتضائات و شرایط زندگی شبه مدرن، از بسیاری از ویژگی‌های کودکی محرومند: خانه‌های کوچک، خانواده‌های کم جمعیت، حضور پر رنگ تلویزیون و بازی‌های کامپیوتری و... منجر به تنهایی، عدم فعالیت فیزیکی، از بین‌رفتن تخیلات و لطافت کودکانه آن‌ها شده است. «تنهای تنهای‌تن‌ها» با نشان دادن زندگی چند کودک در شهری بندری به ما کودکانه زیستن و کودکی کردن را یادآوری می‌کند: شادی، جنب و جوش، بی‌پیرایگی، خیال پردازی‌های دور و دراز، قهر و آشتی‌های دوست‌داشتنی، تلاش در جهت کشف دنیا و چشیدن گرم و سرد روزگار، کار کردن و حتی غم‌های کودکانه، در گوشه گوشه فیلم به زیبایی و دقت به تصویر کشیده شده‌اند. تحسین برانگیز آنکه همه این نکات، کاملا کودکانه بیان شده و دیالوگ‌ها و بازی‌های بازیگران کودک فیلم، طبیعی و به مقتضای سن آن‌ها از کار درآمده است.
۳- سومین خصوصیت قابل تأمل فیلم، طرح یک مسأله سیاسی-بین‌المللی در آن است. ساخت نیروگاه اتمی، حضور تعداد زیادی کار‌شناس، مهندس و کارگر روسی به همراه خانواده‌هایشان در بوشهر، بی‌اعتمادی تاریخی ایرانیان به خارجی‌ها، مسائل بین‌المللی بوجود آمده حول این موضوع مثل وضع تحریم‌ها علیه ایران توسط امریکا و شورای امنیت، حضور ناظران آژانس بین المللی انرژی اتمی در ایران و حتی امکان حمله نظامی به کشورمان، همه از نکاتی است که با وجود اهمیت آن‌ها، در سینمای ایران کمتر مورد توجه بوده‌اند و طرفه آنکه در این فیلم همه این نکات به یکباره جمع شده‌اند، آن هم از منظر یک کودک!
فیلم در طرح این موضوعات سیاسی به گونه‌ای که تبدیل به شعار و کلیشه نشود و در عین حال از نگاه کودکانه بدان‌ها پرداخته شود، بسیار موفق است. آشنایی کودک ایرانی فیلم با جنس سرد، تلخ و خشن سیاست با شنیدن اخباری درباره احتمال حمله به نیروگاه بوشهر، دیدن اضطراب و نگرانی خانواده‌اش و جدا شدن احباری او از دوست روسش رخ می‌دهد. او تلاش می‌کند تا با مطالعه روزنامه‌ها و پرسیدن از معلمانش از چند و چون قضایا بهتر سر در بیاورد و حتی راه حلی برای آن بیابد. در ‌‌نهایت نیز با سوار شدن مخفیانه به کشتی خارجی که در بندر پهلو گرفته است، قصد می‌کند تا با رفتن به سازمان ملل پیام خود را به گوش همه مقامات دنیا برساند: یادآوری حقوق فراموش شده انسان‌ها، تلنگر زدن نسبت آزادی، صلح و امنیت و آشنایی زدایی از مفاهیم و روش‌های رایج سیاست در دنیا، نشان دادن دنیا از چشم کودکی که برای همه خواسته‌های خوب دارد؛ برای پدر و مادرش سلامتی می‌خواهد و رفاه، برای خواهرش جهیزیه می‌خواهد، برای دوستانش آرزوی بهترین‌ها را دارد و برای خودش و کشورش سربلندی و پیشرفت را می‌طلبد، جلب توجه نسبت به جزء جزء زندگی انسان‌ها، خوشی‌های کوچک، خنده‌های از ته دل، اشک‌های شوق و در ‌‌نهایت لرزاندن دل بزرگتر‌ها و به فکر فرو بردن سیاستمدار‌ها که این همه جنگ و دعوا برای چه؟ هیچ حواستان هست که نگاه از بالای شما به مسائل، چه بر سر زندگی‌های کوچک ما می‌آورد؟ چه دوست‌هایی خراب می‌شود؟ چه آرزوهایی بر باد می‌رود؟ چه خنده‌هایی تبدیل به گریه می‌شود؟ چه پدر و مادرهایی به داغ فرزند می‌نشینند؟ چه کودکانی مزه فرزند‌بودن را نمی‌چشند؟ و...
این‌ها بخشی از دغدغه‌های آرمانگرایانه‌ای است که در این فیلم مطرح می‌گردد. برای خودم بسیار متأسفم که در دنیایی زندگی می‌کنم که جواب این سؤالات این است: نه، حواسشان نیست! فاصله بین واقعیات با آرمان‌ها و آرزو‌ها گاهی آنقدر زیاد است که انسان متحیر می‌ماند در چه دنیایی زندگی می‌کند!
البته نمی‌توان نقش سینما را در به تصویر کشیدن رؤیا‌ها و آرمان‌های بشری، بخشیدن امید و انگیزه به مخاطب و بردن خیالی انسان‌ها به آرمانشهر‌ها نادیده گرفت که همین کار در دنیای واقعی مفید و در قیاس با آن مغتنم است و حتی شاید تأثیر مثبتی نیز بر وضع زندگی بشری و سیاست جهانی داشته باشد.
۴- آخر اینکه فیلم با نشان دادن دوستی دو کودک ایرانی و روسی و روابط بین دو ملت، تأثیر منفی سیاست‌های خصمانه بین المللی بر این رابطه، ارائه یک نگاه کودکانه به سیاست و گوشزد کردن پیامدهای دشوار و ناگوار جنگ، ناامنی و دشمنی بر زندگی مردمان و خصوصا کودکان، دارای پیام‌های انسانی است که به خوبی قابلیت ارائه به دنیا را دارد، فیلمی ایرانی با مخاطب جهانی.

منبع:فیلم نوشتار

مقاله

نویسنده سید جواد حسینی نامی

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

پیوند ناگسستنی علم و فلسفه‌

در تاریخ علم می‌توان انفکاک‌های مختلف از فلسفه و ظهور رشته‌های علمی مجزا را ملاحظه کرد. ولی هریک از این رشته‌ها که بر فلسفه مبتنی هستند،
نسبت عقلانیت و دین

نسبت عقلانیت و دین

«عقل» و «عقلانیت» در طول تاریخ بشر وجوه گوناگونی داشته و در پیدایی، رشد و شکوفایی تمدن‌های بشری نقش بسزایی ایفا کرده به‌ طوری که بدون آن، تمدن‌سازی غیرممکن بوده است.
از دین گریزی تا دین ستیزی!

از دین گریزی تا دین ستیزی!

سکولاریسم‌ ‌که به مفهوم عرفی شدن و مستلزم جدا انگاری دین از سیاست و دنیاست از آنجا شروع شد که اندیشه وران غربی دریافتند که مسیحیت توانایی آن را ندارد در همه عرصه‌های زندگی انسان ایفای نقش نماید و بر این اساس، حوزه دین صرفاً باید محدود به زندگی فردی انسان و رابطه او با خدا باشد.
عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

عقلانیت مسیحی زایده عرفیت سکولار

مفهوم دوم از عرفی شدن، سکولاریسم است که عبارت است از «افتراق ساختاری میان ساخت سیاسی، از نهاد دین و به عبارت دیگر، عرفی شدن به این معناست که نهاد دین که دارای کارکردهای گوناگونی بوده به علت پیچیده شدن مناسبات زندگی اجتماعی و تخصیص نقش‌ها همچون سایر نهادها متمرکز شده و وظایف خود را واگذار می‌کند».

پر بازدیدترین ها

قرآن خدا یا قرآن محمد؟

قرآن خدا یا قرآن محمد؟

«سیدمحمدعلی ایازی»، قرآن‌پژوه، با ذکر استدلال‌هایی به اظهارات اخیر «عبدالکریم سروش» درباره قرآن پاسخ گفت و اظهار داشت: خداوند قرآن را برای زمان و مردمی خاصی قرار نداده است.
روش فهم دین

روش فهم دین

شبهه‌ی اول این است که گفته شده: روحانیون، علما و فقها در طول تاریخ اسلام تفسیرهای خاصی را از متون اسلامی ارائه داده و چنین وانمود کرده‌اند که فهمیدن قرآن و منابع دینی، اختصاص به آنها دارد در صورتی که خود قرآن اعلام می‌کند که بیانی برای همه‌ی مردم و نوری برای همه‌ی انسان‌ها است و همه می‌توانند از آن استفاده کنند. قرآن نفرموده: برای علما نازل شده است.
دین در دنیای مدرن ʁ)

دین در دنیای مدرن (1)

مقاله‌ی حاضر به بررسی جایگاه دین در عصر مدرن می‌پردازد. بحث در این باره که آیا لازمه‌ی مدرنیسم و تجدّد طلبی و علم و پیشرفت و عقل گرایی آن است که دین از ساحت‌های زندگی بشر کنار گذاشته شود، از جمله مسائل مهم و مباحث سرنوشت ساز و چالش برانگیز بین اندیشمندان دینی و روشن فکران سکولار طی چند قرن گذشته بوده است.
بررسی و نقد نظریه عدالت جان راولز

بررسی و نقد نظریه عدالت جان راولز

در چند دهه گذشته، دیدگاه‌ها و نظریه‌های فیلسوف امریکایی ـ جان‌راولز در‌مورد عدالت، نظریه‌های بیشماری را به خود جلب کرده است. فیلسوف مزبور کوشیده است تا با نظریه‌پردازی خویش در این زمینه، به بازسازی و احیای لیبرالیسم ـ بویژه نوع سیاسی آن ـ همت گمارد.
دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
Powered by TayaCMS