دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

سرباز شیطان

نزد خدا بسیار خشم آور است که سخنی بگویید که عمل در نمی کنید. (برگرفته ازمبادی اخلاق در قرآن: آیت الله جوادی آملی)
سرباز شیطان
سرباز شیطان

قال الله تعالی :

کَبُر مقتاً عندالله أنْ تقولوا ما لا تفعلون

(سوره صف آیه 3)

ترجمه :

نزد خدا بسیار خشم آور است که سخنی بگویید که عمل در نمی کنید.

(برگرفته ازمبادی اخلاق در قرآن: آیت الله جوادی آملی)

توضیح :

سرباز شیطان

شیطان، نخست، مأموریّت دارد در حدّ وسوسه عدّه‌ای را به گناه دعوت کند؛ امّا اگر انسان دعوت او را پذیرفت و به گناه آلوده شد، به تدریج مسموم می‌شود و تحت ولایت او قرار می‌گیرد و شیطان در جهاد اکبر بر او پیروز می‌شود و در نتیجه او را جزو ستاد و سپاه خود قرار می‌دهد؛ چنانکه در قرآن آمده است:

وَأَجلب علیهم بخیلک ورَجلِک[1].

بر اساس همین بیان قرآنی، امام صادق (علیه السّلام) درباره گناهکاران

می‌فرماید:

«إذا أخذ القوم فی معصیة الله فَإن کانوا رُکباناً، کانوا خیل إبلیس وَإن کانوا رجّالةً کانوا من رجّالته»[2]؛

آنان اگر سوارند، از واحدهای سواره نظام شیطان و اگر پیاده‌اند، از واحدهای پیاده نظام او هستند. از همه بدتر، عالم بی‌عمل است؛ قرآن کریم می‌فرماید:

یا أیّها الّذین آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون‌٭ کَبُر مقتاً عندالله أنْ تقولوا ما لا تفعلون[3]

مقت و عذاب خدا نسبت به عالم بی‌عمل و واعظ غیرمتّعظ، زیاد است. چنانکه در حدیث نورانی امام باقر (علیه السّلام) آمده است: کسی که مردم را به عدالت و فضیلت و تقوا دعوت کند و خود، عادل نباشد، حسرتش در قیامت، زیاد و مشمول آیه: یا حسرَتی علی ما فرَّطتُ فی جنب الله[4]

است و اظهار تأسّف می‌کند که چرا من در مورد فرمان خدا تقصیر و کوتاهی کردم: «إنّ أشدّ النّاس حسرة یوم القیامة الّذین وصفوا العدل ثمّ خالفوه وهو قول الله... »[5].

    منبع :
  • برگرفته از تفسیرموضوعی قرآن کریم – مبادی اخلاق در قرآن –تالیف : آیت الله جوادی آملی ج11/صص 154-155
    پی نوشت:
  • .[1] سوره اسراء، آیه 64.
  • .[2] محاسن برقی، ج 1، ص 206.
  • .[3] سوره صف، آیات 2 ـ 3.
  • .[4] سوره زمر، آیه 56.
  • .[5] محاسن برقی، ج 1، ص 212.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

پر بازدیدترین ها

No image

شرح مختصر النافع محقق حلى

علامه عبدالحسین امینى مى‌گوید: چند فصل از آن را به خط مؤلف دیده‌ام که در خاتمه فصل احیاءالموات عبدالصمد همدانى نوشته بود. «این آخرین نوشته‌اى است که بر قلم مؤلف گناهکارش عبدالصمد همدانى در کربلاى حسینى روان گشت در حالى که بر هجرت نبوى 1195 سال مى‌گذشت.» این شرح به خوبى موید آن است که مؤلف در فقه، اصول، حدیث و زبان و ادبیات عرب تبحرى وافر داشته است. شیخ آقا بزرگ تهرانى نوشته است: بخشى از آن را، از بحث لقطه تا مواریث، به خط عبدالصمد همدانى نزد سادات آل خراسان در نجف دیدم که حاوى نقل قول‌هاى وى، احادیث و تحقیقات زیادى بود و به نظر مى‌رسد از ریاض المسایل و حیاض الدلائل سید على طباطبائى مفصل‌تر باشد.

Powered by TayaCMS