کتاب شرح صحيفه سجاديه جلد 11

16 فروردین 1397, 0:24

شرح صحيفه سجاديه تأليف بهاءالدين محمدبن محمدباقر الحسيني النائيني عنوان كتابي يازدهمين جلد از كتاب سلسله شروح صيفه سجاديه است كه توسط جناب آقاي محمدجواد محمودي تحقيق و تصحيح شده و براي اولين نوبت در تابستان 1388 (سال جاري) در تيراژ 2000 نسخه توسط پژوهشكده باقرالعلوم(عليه السلام) در 160 صفحه به زبان عربي چاپ و منتشر شده است.
موضوع شماره 11 اين سلسله شروح صحيفه سجاديه، شرح و تفسير دعاي 26 و 27 صحيفه سجاديه است.
محقق در مقدمه كتاب به اسم و نسب، تاريخ ولادت و وفات، اقوال علماء در مورد شارح صحيفه و 46 اثر از آثار مؤلف كتاب اشاره كرده و در ادامه به سخن مصنف در مقدمه شرح و نسخه خطي كتاب، پنج نكته و هفت روش تحقيق اشاره نموده است.
مؤلف در مقدمه خود به نقد و بررسي دو تعليقه بر صحيفه سجاديه، يكي متعلق به "ميرمحمد باقر حسيني استرآبادي" معروف به "محقق داماد" و ديگري متعلق به "محمد بن شاه مرتضي كاشاني" معروف به "مولي فيض" اشاره كرده و در ادامه به التحفه الرضويه متعلق به "ميرزا قاضي بن كاشف الدين محمد اردكاني" و نيز الكلمات الطريفه متعلق به "علامه مجلسي" و رياض السالكين (هشت جلد) متعلق به "صدرالدين علي بن احمد حسيني حسني" اشاره كرده كه در شرح خويش از آنها نيز بهره برده است.
در ادامه شرح دعاي 26 با عنوان دعاي حضرت سجاد (ع) در حق همسايگان آمده و ضمن آن به ترجمه لغوي، شرعي و شرح و بسط كلمات دعاي شريف از جمله جيران، تولني، موالي، العارفين بحقنا و المنابذين و ... پرداخته شده است.
شرح دعاي 27 ادامه دهنده مطالب جالب كتاب است كه دعاي حضرت براي اهل ثغور يا مرزداران حكومت اسلامي، نام گرفته است.
«اللهم اشغل المشركين بالمشركين عن تناول اطراف المسلمين». در بخشي از شرح اين دعا چنين آمده است: نتيجه آن كه اگر مشركين به جنگ با يكديگر مشغول نشوند، بر عليه مسلمين از همه اطراف هجوم مي آورند و اين مسأله (اشتغال بعضي مشركين با بعضي ديگر) باعث مي شود كه مشركان فرصت هجوم بر مسلمين را نداشته باشند.
سپس سؤالي را مطرح مي كند كه آيا كفار اهل كتاب از مشركين محسوب مي شوند يا نه؟ در پاسخ مي گويد: در ابن امر دو قول است و ظاهر آن است كه بلي؛ چون در قرآن نيز به آن ها شرك اسناد داده شده است. يعني در آيۀ 28 سوره توبه و به نقل از صاحب رياض السالكين در آيات 30 و 31 همان سوره به نجاست و شرك كافران اهل كتاب از جمله مسيحيان و يهوديان اذعان شده است.
مطالعه كتاب حاضر را به عموم دوستداران مكتب اهل البيت (عليهم السلام) خصوصاً اساتيد و فضلاء گرانقدر توصيه مي كنيم؛ چراكه محقق محترم، با استفاده از شروح متعدد و با استكشاف آيات و روايات مربوطه، توانسته است قدم مهمي را در اين راه بردارد.

جدیدترین ها در این موضوع

حکمت و مصلحت در رزق و روزی

29 خرداد 1387, 0:0

لقاءالله از دیدگاه روح‌الله

4 خرداد 1387, 0:0

مراحل خلقت انسان

1 خرداد 1387, 0:0

شفاعت از دیدگاه قرآن

خبرگزاری فارس: شفاعت‌بی قید و شرط نیست و اصل شفاعت، شفاعت کننده و شفاعت‌شونده همه به اجازه و اذن خداوند است. علاوه بر آن، شفاعت‌شونده باید واجد شرایطی باشد که برخی از آنها ذکر شد و اگر کسی واجد شرایط نباشد مورد شفاعت قرار نمی‌گیرد; هر چند که همسر پیامبر باشد... 8 اردیبهشت 1387, 0:0

زبان قرآن؛ ساختار و ویژگى‌‌ها

مقاله حاضر کوششى است مختصر و ناچیز در تحلیل ساختار زبان قرآن و ترسیم و تعریف خصوصیات آن که در دو محور تقدیم مى‌گردد: محور اول گزارش برخى از نظریه‌هاى مطرح در این باب همراه با بررسى اجمالى آنها و اختیار نظریه قابل دفاع‌تر است. محور دوم تصویر ویژگى‌هایى است که مجموعه آنها هویت زبان قرآن را مى‌شناساند و مرز آن را از سایر زبانها متمایز مى‌کند... 3 اردیبهشت 1387, 0:0

پر بازدیدترین ها

«جاهلیت» در قرآن‌

از کلمه «جاهلیت» در چهار سوره مدنى قرآن کریم یاد شده است: آل عمران، مائده، احزاب و فتح. جاهلیت در اصطلاح قرآنى از ریشه جهل به معنى سفاهت، دشمنى، غضب و سبک مغزى مشتق است نه از جهل به معناى نادانى و تباهى و سرگردانى... 31 فروردین 1387, 0:0

بهداشت جسم و جان در نگاه پیامبر اعظم(ص)

خبرگزاری فارس: این مقاله به اهمیت بهداشت جسم و جان در سیره و سخن پیامبر اعظم (ص) پرداخته و در ادامه مطالبی چون تاریخچه و جایگاه و ابعاد بهداشت و ذکر مصادیقی در این خصوص و راههای وصول به آن و در نهایت آثار و ثمرات دنیوی و اخروی آن را بیان نموده است... 8 اسفند 1386, 0:0

حسد از دیدگاه قرآن و روانشناسی

حسادت،تمنای سلب نعمت است از دیگری که به صلاح او باشد،یعنی حسود دوست دارد نعمت‌ها از طرف مقابل گرفته شود،خواه آن نعمت به حسود برسد! یا نرسد... 26 فروردین 1387, 0:0

مراحل خلقت انسان

1 خرداد 1387, 0:0

شیوه های منکر ستیزی پیامبر اعظم (ص)

خبرگزاری فارس: پیامبر گرامی اسلام(ص) در امر هدایت مردم، هم «بشیر» و هم «نذیر» است. اما در هیچ جای قرآن برای آن حضرت عنوان «بشیر» به تنهایی ذکر نشده است، ولی در موارد مختلف، فقط به عنوان «نذیر» معرّفی و تنها بیم دهنده و بازدارنده از بدی‌ها، قلمداد شده است... 20 اسفند 1386, 0:0