دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ارنست پرون

No image
ارنست پرون

كلمات كليدي : تاريخ، پهلوي، ارنست پرون، محمدرضا شاه، له روز، سوئيس

نویسنده : طلعت ده پهلواني

ارنست پرون، یکی از نزدیک‌ترین و صمیمی‌ترین دوستان محمدرضا شاه و پسر فرّاش مدرسه له‌روزه در کنار دریاچه ژنو در سوئیس بود. رضا شاه می‌خواست فرزندش به روش غربیان بار بیاید؛ از این رو مدرسه له‌روزه را در سوئیس (بی‌طرف) برگزیده بود تا احتمال بروز مخاطرات سیاسی ناشی از تحصیل ولی‌عهدش را در یکی از کشورهای درگیر مسائل سیاسی ایران به کم‌ترین مقدار کاهش دهد.

ارنست ۱۰ سال از محمدرضا بزرگ‌تر بود. وی در مراقبت از زمین‌ها و بناهای آن مدرسه به پدرش کمک می‌کرد. یکی از زندگی‌نامه‌نویسان درباره آغاز دوستی محمدرضا و پرون می‌نویسد: «... (پرون) لاغر و کوچک‌‌‌اندام بود... و بسیاری از شاگردان او را دست می‌انداختند. روزی یکی از شاگردان، فرقون محتوی کودی را که پرون حمل می‌کرد، با لگد سرنگون می‌سازد. محمدرضا مقصر را کتک می‌زند. پس از آن در مدت چند روز، پسر فرّاش و پسر پادشاه ایران با هم دوستانی صمیمی می‌شوند.»[1]

برخی منابع، مدعی‌‌اند که رضاشاه از پرون، نفرت خاصی داشت. البته به نظر نیز نمی‌رسید که رضاشاه از دوستی ولی‌عهدش با یک جوان باغبان‌زاده یا پیش‌خدمت (اگرچه سوئیسی) زیاد خوشحال شده باشد. فردوست در خاطراتش آورده است که رضاشاه با آمدن پرون به تهران، همراه ولی‌عهدش کاملاً مخالف بود و پس از اعلام موافقت بر اثر اصرار محمدرضا شاه، تهدید کرد که اگر وی را نزدیک خود ببیند، به قصد کشت وی را تنبیه می‌کند؛ البته یک بار هم به این تهدید جامه عمل پوشاند و در باغ کاخ با چوب به تعقیب پرون پرداخت.[2]

قدرت سیلسی پرون در دربار ایران

پس از تبعید رضا شاه از ایران و گذشت پنج سال از ورود ارنست پرون، او صاحب اختیارات تام و تمام دربار شد. رضا شاه مثل یک عروسک کوکی، فرمان‌بردار دستورهای او بود و شاه به هیچ‌وجه قادر نبود، آشکارا برخلاف دستورهای او رفتار کند. همه درباریان، رجال سیاسی و سران نظامی نیز در برابر ارنست پرون، کلاه از سر برمی‌داشتند و برایش احترام قائل بودند. این مرد، نفوذ مغناطیسی عجیبی بر شاه داشت. او در حد کمال، شوخ‌طبع بود و شاید واقعا به همین دلیل بود که شاه، عاشق و دلباخته‌اش شده بود... .[3]

رضاخان، نگران این مسئله بود که یک باغبان‌زاده نمی‌تواند برای وراثت سلسله پهلوی، همدم مناسبی باشد. از این بدتر رضاخان، مدت‌ها نگران فرزندش بود و به عنوان مأموریتی اساسی، وظیفه خود قرار داده بود تا مایه تقویت آن را فراهم سازد. بازگشت ولی‌عهد از خارج با مردی سالمندتر از خودش به عنوان دوست، نگرانی عمیق شاه را درباره محمدرضا در پی داشت. با این همه، ماهیت دقیق ارتباط شاه با پرون، نامشخص مانده است.[4]

ازدواج ولی‌عهد ایران با ارنست پرون

ولی‌عهد، هنگام بازگشت به ایران احساس می‌کرد علاقه فراوانی به ارنست پرون پیدا کرده است؛ از این رو با سادگی و وضوح تمام، این مطلب را به او گفت و قول داد که وی را به دربار ببرد و از یک زندگی تجملاتی و عالی برخوردار کند. ارنست نیز که در عین بی‌سوادی؛ زیرک، باهوش و مکار بود به او گفت چون ما هر دو هم‌جنس‌گرا (همو سکچوآل) هستیم باید نزد کشیشی برویم تا ما را به عقد هم در آورد. در این صورت هر کجا که بخواهی با تو خواهم آمد.

ولی‌عهد که حاضر نبود به هیچ‌وجه، ارنست را از دست بدهد، ناگزیر در جنون‌آمیز‌ترین دقایق زندگی خود به این رسوایی تن داد و در کلیسایی در بین شهر لوزان و ژنو به دست کشیشی هم‌جنس‌باز به عقد ارنست درآمد.[5]

نقش فعال سیاسی - اجتماعی پرون در دربار پهلوی

پرون نزدیک 20 سال در تهران زندگی کرد.[6] ثریا معتقد است که او رابط شاه با معشوقه‌هایش بوده است؛ ولی فردوست، این ادعای ثریا را به شدت رد می‌کند و معتقد است که پرون، رابطه شاه با معشوقه‌هایش را بر هم می‌زد. او حتی نقش پرون را در بر هم زدن رابطه نامشروع شاه با یکی از معشوقه‌هایش (دیو‌سالار) هنگامی که همسر فوزیه بوده است، به طور مفصل تعریف می‌کند. این ادعای ثریا با توجه به دشمنی او با پرون، در خاطراتش مشخص است.

پرون در طول عمر خود در دربار از رابطه پادشاه برای برخی توصیه‌ها بهره برده است. یکی از مثبت‌ترین این بهره‌ها، تشویق محمدرضا ولی‌عهد به تغییر نظر رضا شاه درباره محل تحت نظر قرار گرفتن مصدق بوده است.[7] در اوایل تابستان سال 1319، دکتر محمد مصدق، وزیر دربار و نماینده پیشین مجلس، به دستور رضا شاه دستگیر و از تهران به زندان کثیقی در بیرجند منتقل ‌شد. از آنجا که سابقه چنین تبعیدهایی درباره نصرت‌الدوله، سید حسن مدرس و تیمورتاش، بوی حزن می‌داد، بسیاری از افراد، از جمله اشرف و فوزیه، واسطه شدند تا با میانجی‌گری، مصدق را رها کنند؛ ولی همه ناکام ماندند. در این میان، پرون که هم‌زمان در بیمارستان تحت مدیریت پسر مصدق، بشیری و تحت درمان بود، موفق شد محمدرضا را متقاعد کند تا خودش برای انتقال مصدق و تحت نظر گرفتنش در یک محل، امن اقدام کند.

اشرف نیز در خاطراتش تنها در یک مورد به نقش پرون در بر هم زدن رابطه وی با هوشنگ تیمورتاش به دستور برادرش اشاره می‌کند.[8] از این نقل قول مشخص می‌شود که یکی دیگر از وظایف پرون، انجام مأموریت‌های خصوصی برای شاه بوده است.[9] پرون در طلاق شاه و فوزیه نیز نقش اساسی داشت.[10] فوزیه پس از جدایی از شاه، تا پایان عمر طولانی‌اش سکوت اختیار کرد.[11]

ثریا اسفندیاری بختیاری، همسر دوم شاه، از سال‌های آخر اقامت خود در دربار و کاخ شاه می‌گوید که پرون و شاه هر روز صبح یکدیگر را در اتاق شاه ملاقات می‌کنند و پرون در این ملاقات‌ها به دسیسه‌چینی علیه دشمنان می‌پردازد.[12]

حسین فردوست ـ همکلاسی دوست و شاه که از شش سالگی با وی ارتباط تنگاتنگ داشت و همراه وی به سوئیس رفت ـ در کتابش می‌نویسد: «لحن صحبت و نحوه رفتار پرون با محمدرضا شاه، شایسته شاه نبود. او به اندازه کافی به شاه احترام نمی‌گذاشت. [13]

ارنست پرون، جاسوس انگلیس

وی در خانه‌ای در خیابان نادری تهران اقامت داشت و عضو لژ بزرگ سازمان فراماسونری در ایران بود. تاریخ‌نگاران، پرون را عامل سرویس جاسوسی انگلستان دانسته‌اند. ثریا اسفندیاری در خاطرات خود نوشته است: «او رابطی بین سفرای آمریکا و انگلیس با شاه بود.»[14]

فردوست درباره جاسوسی پرون نوشته است: مدیر مدرسه‌ای که محمدرضا در آنجا درس می‌خواند یک فرد سیاسی و تبعه کشور بلژیک و همسرش آمریکایی بود. از صحبت‌هایش مشخص بود که با انگلیسی‌ها میانه خوبی داشت. روشن بود که پرون، قبل از ورود با موافقت مدیر مدرسه و شاید با هدایت مستقیم او با کمک سرویس اطلاعاتی انگلیس در مدرسه استخدام شد. وی بعدها به جاسوس انگلیس و مرموزترین چهره پشت پرده دربار ایران بدل شد.[15] ارنست پرون به عنوان یک اروپایی، با نمایندگان کشورهای خارجی در تهران، روابط نزدیک برقرار کرده بود. وی در جنگ جهانی دوم، رابط مهمی با دیپلمات‌های انگلیسی و آمریکایی بود و طی ‌دوران‌های بحرانِ دولت مصدق نیز رابط درباریان با سرویس‌های مخفی دو کشور بود.[16]

تغییر نظر شاه در باره پرون پس از کودتای 28 مرداد

پس از استقرار مجدد شاه بر تخت سلطنت به دنبال کودتای 28 مرداد، رابطه او با شخص پرون به شکل مؤثری تغییر کرد. در آن هنگام، شاه از دوست قدیمی‌اش خواست تا کاخ سلطنتی را ترک کند؛ چون شاه، وی را موضع شایعه‌پردازی، عامل دسیسه‌چینی درباری‌ها و در نهایت یک خارجی می‌دانست؛ البته دیپلمات‌های آمریکا این نتیجه‌گیری‌ها را به شاه ابلاغ کرده بودند؛ بنابراین شاه، پرون را در اواخر سال 1332 طرد کرد. پس از آن، شمس پهلوی که از مدت‌ها پیش به آیین کاتولیک گرویده بود، با این همکیش خود احساس همدردی کرد و او را به کاخ مسکونی خود برد. پرون از شاه دور شد. در اصل، ایالات متحده آمریکا شاه ایران را برای طرد پرون مجبور کرد.[17]

پرون در شعر، ادبیات و فلسفه، دارای معلومات سطح بالایی بود. وی در رمان‌خوانی، مهارت عجیبی داشت و برای محمدرضا رمان‌های عجیبی می‌خواند. شیوه خواندن او طوری بود که محمدرضا را جذب می‌کرد و محمدرضا شیفته‌اش شده بود. پرون، شاعر نیز بود و شعرهای زیبایی می‌سرود؛ البته در سطح شعرای متوسط و معمولی بود.[18] این شخصیت سوئیسی در سال 1340 فوت کرد. شاه ایران در سال ۱۳۴۰ به کمک یک مستشار آمریکایی مقیم دربار با خیبرخان گودرزی، گلف‌باز معروف بین‌المللی آشنا شد و پس از چندی دلبستگی عجیبی به او پیدا کرد؛ در نتیجه، ارنست پرون را که پیر و ناتوان و کاملاً مزاحمش بود، پس از 25 سال زندگی مسموم کرد و به دیار عدم فرستاد.[19]

ارنست بر اثر این بیماری برای معالجه به اروپا رفت و پس از چندی فوت کرد. دکتر ایادی، پزشک مخصوص دربار شاه، علت مرگ او را سکته قلبی تشخیص داد و جواز دفن ارنست پرون را صادر کرد. به دستور شاه، او را مانند یک فرد گمنام مجهول‌الهویه و بی‌کس و کار در ضلع شمالی قبر ظهیر‌الدوله، نزدیک دیوار دفن کردند و حتی سنگ قبری هم بر گور او ننهادند و گاه‌گاهی در شب‌های جمعه، بعضی از زنان رجال سیاسی و سران نظامی که از ارنست پرون (راسپوتین) دربار ایران فرزندی داشتند، با دسته گلی بر سر گور او می‌رفتند.[20]

مقاله

نویسنده طلعت ده پهلواني
جایگاه در درختواره تاریخ ایران بعد از اسلام

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

چگونه در مهمانی‌ها رفتار کنیم؟

رعایت آداب مهمانی می‌تواند روابط برادرانه میان مۆمنان را مستحکم‌تر ساخته و در رشد تعالی اجتماع تأثیر بسزایی داشته باشد.
No image

نقش ابراز علاقه و معاشرت درست در اسلام

نسان علاقه دارد كه مورد علاقه و محبت دیگران باشد. اگر آن‏ دوستداران، محبت‏خود را آشكار كنند، محبوب هم به محبان‏ علاقه‏ مند مى‏ شود و این محبت دو جانبه، زندگیها را از صفا و صمیمیت‏ بیشترى برخوردار مى‏سازد. ما اگر بدانیم كه خدا دوستمان دارد، ما هم‏خدا را بیشتر دوست‏خواهیم داشت. اگر بدانیم و بفهمیم كه رسول‏ خدا(ص) و اهل بیت(ع) به ما شیعیان عنایت و محبت دارند و این ‏علاقه را بارها نشان داده و اظهار كرده‏اند، محبت عترت در دل ما بیشترخواهد شد.
No image

اخلاق معاشرت اجتماعی، نمونه ای از سبک زندگی اسلامی

نمونه های بسیاری از سیره ی ائمه ی معصوم علیهم السلام درباره ی تشویق و تحریض مؤمنان به دوستی و برادری با هم، ایجاد پیوند برادری و دوستی بین آنها، اصلاح اختلافات و رفع کدورت ها گزارش شده است.
No image

اخلاق معاشرت و ارتباط با خویشاوندان در اسلام

سنّتِ «صله رحم»، از نیکوترین برنامه های دینی در حیطه معاشرت است. گرچه شکل نوین زندگی و مشغله های زندگیهای امروزی، گاهی فرصت این برنامه را از انسانها گرفته است، ولی حفظ ارزشهای دینی و سنّتهای سودمند و ریشه دار دینی، از عوامل تحکیم رابطه ها در خانواده ها است. بویژه در مناسبتهای ملّی، در اعیاد و وفیات و آغاز سال جدید، فرصت طبیعی و مناسبی برای عمل به این «سنّت دینی» است.
No image

تحلیل یافته‌های الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملی

آنچه از امور فطری در بحث تربیت مورد نظر است و مبنای تربیت مطرح می‌شود، امور فطری در زمینه خواست‌ها و گرایش‌هاست. البته باید توجه داشت آن دسته از خواست‌های فطری مبنای تربیت قرار می‌گیرد که ویژه انسان است و امتیاز او بر حیوان به شمار می‌آید، نه آن بخش از خواست‌ها و گرایش‌ها که میان هر دو مشترک است؛ زیرا در این بخش، انسان مانند حیوان برای شکوفاسازی نیازی به تربیت ندارد.

پر بازدیدترین ها

No image

هدف از تشکیل خانواده

No image

اخلاق و معاشرت در اسلام

اگر از انسانهاى موفق بپرسيد كه عامل موفقيت شما چه بود؟ بى درنگ يكى از عوامل مهم موفقيت خود را رفاقت با دوستان خوب اعلام مى‏دارند، و بر عكس اگر از انسانهاى شكست خورده در زندگى بپرسيد: چگونه به اين ناكامى‏ها مبتلا گشتيد؟ خواهند گفت: دوست ناباب.
No image

تحکیم خانواده از دیدگاه اسلام

حکمت غایی تشکیل خانواده و هدف نهایی اسلام از این همه تاکید بر تشکیل و تحکیم و تداوم آن، گسترش ارزشهای انسانی، انتشار آرمان‌های توحیدی و سرانجام، جهانی شدن اسلام است، و بقای نسل انسان، در واقع، مقدمه برای رسیدن به این هدف بزرگ است
No image

تعریف خانواده از دیدگاه اسلام

اسلام خانواده را گروهی متشکل از افراد، دارای شخصیت مدنی، حقوقی و معنوی معرفی می کند که هسته اولیه آن را ازدواج مشروع زن و مردی تشکیل می دهد و نکاح عقدی است که براساس آن رابطه زوجیت بین زن و مرد برقرار شده و در پس آن طرفین دارای وظایف و حقوق جدید می شوند. ارتباط خویشاوندی در سایه نکاح پدید می آید ؛ اعضای آن دارای روابط قانونی، اخلاقی و عاطفی می گردند.
No image

بنياد هاي خانواده در مكتب اسلام. ازدواج و تحكيم خانواده. سبک زندگی

خانواده به عنوان اصلي ترين نهاد اجتماعي و زيربناي جوامع و منشأ فرهنگ ها و تمدن ها در تاريخ بشر بوده. اين کوچکترين نهاد، محبوب ترين نهاد در نزد خداست .
Powered by TayaCMS