دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

غلام حسین صدیقی

No image
غلام حسین صدیقی

كلمات كليدي : تاريخ، پهلوي، غلام حسين صديقي، ملي شدن صنعت نفت، كودتاي 28 مرداد، دكتر مصدق

نویسنده : فاطمه كرم پور

غلام‌حسین صدیقی در سال 1284ش در سرچشمه تهران (خیابان سیروس فعلی) به دنیا آمد. او فرزند حسین صدیقی نوری بود.

ایشان تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در تهران در مدرسه اقدسیه گذراند که به همت ابراهیم شمسی (سعید العلما) تأسیس شده بود. وی دیپلم خود را در مدرسه آلیانس فرانسویان در تهران گرفت و ادامه درس‌های متوسطه را در شعبه علمی دارالفنون گذراند و در شهریور 1308 همراه دومین دور از محصلان وزارت فرهنگ به اروپا رفت.[1]

او تا پایان سال 1315 به اخذ پنج دیپلم در رشته‌های روان‌شناسی (روان‌شناسی کودک و آموزش و پرورش)، اخلاق، جامعه‌شناسی، تاریخ ادیان، موفق شد. صدیقی، از رساله دکترای خود در رشته فلسفه با عنوان جنبش‌های دینی در قرن دوم و سوم هجری در ایران دفاع کرد و در بهار سال بعد به تهران بازگشت.

وی با روی کار آمدن حکومت ملی در 1320 به پیشنهاد دکتر شایگان و دیگر مشاوران دکتر مصدق به وزارت پست و تلگراف و تلفن منصوب شد. او در خرداد سال بعد، نیابتِ نخست‌وزیری را برعهده گرفت. در این زمان، دکتر مصدق برای دفاع از حقوق ایران در برابر شکایت دولت انگلیس به لاهه رفته بود. وی در کابینه دوم دکتر مصدق در سال 1332 به وزارت کشور منصوب شد و تا کودتای ننگین 28 مرداد 1332 در همین سمت باقی بود.[2]

پس از سقوط دولت مصدق و حمله به منزل شخصی‌اش در عصر روز کودتا، دکتر صدیقی، همراه مصدق و دیگران از منزل ایشان خارج شد. آنها دو روز را در اختفا زندگی کردند تا اینکه به اتفاق دکتر مصدق و دکتر شایگان، خود را به دولت نظامیان کودتاچی معرفی کردند و چند روزی در باشگاه افسران و بعد در زندان لشکر دوم زرهی زندانی شدند. هم‌زمان با محاکمه دکتر مصدق در دادگاه نظامی، او نیز محاکمه شد.[3]

وی ده ماه و نیم، زندان بود و پس از آزادی در آبان 1333 همچنان به مبارزات سیاسی‌اش ادامه داد. صدیقی در بهمن 1339 با سیزده تن از اعضای شورای مرکزی حزب ملی، در مجلس سنا تحصن کردند. این تحصن برای اعتراض به انتخابات دوره بیستم مجلس شورای ملی، در زمان دولت شریف امامی صورت گرفته بود. انتخابات مذکور، بعد از ابطال در زمان نخست‌وزیری دکتر اقبال، دوباره برگزار شد.

او در تیر 1340 همراه تعدادی از اعضای شورای مرکزی و فعالان جبهه ملی، در مراسم بزرگداشت شهدای سی‌ام تیر در ابن‌بابویه دستگیر شد. این جریان در نخست‌وزیری دکتر امینی روی داد و در بهمن همان سال بر اثر حادثه اول بهمن در دانشگاه تهران، همراه جمع دیگری از فعالان و رهبران جبهه ملی دستگیر شد. وی در بهمن 1341 بار دیگر به سبب موضع‌گیری جبهه ملی در برابر همه‌پرسی شاه دستگیر شد.[4]

دکتر صدیقی، بنیانگذار کنگره هزاره ابوعلی سینا بود که این کنگره در اردیبهشت 1333 در همدان برگزار شد. دکتر صدیقی در زمان برگزاری کنگره، در زندان لشکر دوم زرهی تهران بود. پرفسور لویی ماسینیون، ایران‌شناس نامدار فرانسوی با کسب اجازه از شاه، در زندان با ایشان ملاقات کرد.

در دی‌ 1357، محمدرضا شاه از دکتر صدیقی برای احراز پست نخست‌وزیری دعوت کرد. دکتر صدیقی برای پذیرش این منصب، شروطی را برای شاه تعیین کرد که عبارت بودند از:

1. شاه برای کنترل ارتش در ایران بماند و در صورت لزوم به جزیره کیش برود.

2. شورای سلطنت تشکیل شود تا به امور مربوط به مقام سلطنت بپردازد و نقش رابط را با شاه، ایفا کند.

3. دارایی‌های خانواده سلطنتی به دولت بازگردانده شود.

۴. افسران ارشد ارتش که در سرکوب مخالفان دخالت داشته‌اند، محاکمه شوند.

شروط دکتر صدیقی از طرف شاه پذیرفته نشد.[5]

مهندس بازرگان، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در اسفند سال 1357 مأمور تشکیل دولت موقت شد. وی از دکتر صدیقی برای شرکت در کابینه خود دعوت کرد که دکتر نپذیرفت.

دکتر صدیقی هم‌زمان با فعالیت‌های سیاسی خود به فعالیت‌های علمی و اجتماعی نیز می‌پرداخت. او عضویت در انجمن‌ها، کمیسون‌ها، مؤسسه‌ها و فرهنگستان‌های زیادی را در کارنامه خود دارد؛ مانند: انجمن آسیایی پاریس، کمیسیون جغرافیایی، اصطلاحات فرهنگی فرهنگستان ایران، هیئت مؤسسان انجمن آثار ملی، هیئت مدیره انجمن روابط فرهنگی ایران و هند، ریاست مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی ایران (این مؤسسه از سال 51 به دانشکده علوم اجتماعی تبدیل شده است)، انجمن اصطلاحات علمی دانشگاه تهران، شورای عالی فرهنگ، انجمن عالی فلسفه و علوم انسانی، وابسته به کمیسیون ملی یونسکو در ایران، سرپرست کمیته مردم‌شناسی مرکز تحقیقات علمی مناطق خشک، همکاری در تألیف دایرة‌المعارف فارسی به سرپرستی غلام‌حسین مصاحب در بعضی از مقاله‌های فلسفی. همچنین مدیریت گروه علوم اجتماعی، فلسفه و روان‌شناسی دانشگاه تهران تا سن بازنشستگی با او بود.

از دکتر صدیقی تألیفاتی نیز باقی مانده است: جنبش‌های دینی در قرن دوم و سوم هجری، تاریخ فلسفه یونان از طالس تا سقراط، تاریخ فلسفه یونان از سقراط تا ارسطو، جامعه‌شناسی، ابوریحان بیرونی، شرح احوال و تألیفات ابن سینا، ....[6]

دکتر صدیقی در سه‌شنبه دهم اردیبهشت 1370 در تهران درگذشت.

مقاله

نویسنده فاطمه كرم پور
جایگاه در درختواره تاریخ ایران بعد از اسلام

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

چگونه در مهمانی‌ها رفتار کنیم؟

رعایت آداب مهمانی می‌تواند روابط برادرانه میان مۆمنان را مستحکم‌تر ساخته و در رشد تعالی اجتماع تأثیر بسزایی داشته باشد.
No image

نقش ابراز علاقه و معاشرت درست در اسلام

نسان علاقه دارد كه مورد علاقه و محبت دیگران باشد. اگر آن‏ دوستداران، محبت‏خود را آشكار كنند، محبوب هم به محبان‏ علاقه‏ مند مى‏ شود و این محبت دو جانبه، زندگیها را از صفا و صمیمیت‏ بیشترى برخوردار مى‏سازد. ما اگر بدانیم كه خدا دوستمان دارد، ما هم‏خدا را بیشتر دوست‏خواهیم داشت. اگر بدانیم و بفهمیم كه رسول‏ خدا(ص) و اهل بیت(ع) به ما شیعیان عنایت و محبت دارند و این ‏علاقه را بارها نشان داده و اظهار كرده‏اند، محبت عترت در دل ما بیشترخواهد شد.
No image

اخلاق معاشرت اجتماعی، نمونه ای از سبک زندگی اسلامی

نمونه های بسیاری از سیره ی ائمه ی معصوم علیهم السلام درباره ی تشویق و تحریض مؤمنان به دوستی و برادری با هم، ایجاد پیوند برادری و دوستی بین آنها، اصلاح اختلافات و رفع کدورت ها گزارش شده است.
No image

اخلاق معاشرت و ارتباط با خویشاوندان در اسلام

سنّتِ «صله رحم»، از نیکوترین برنامه های دینی در حیطه معاشرت است. گرچه شکل نوین زندگی و مشغله های زندگیهای امروزی، گاهی فرصت این برنامه را از انسانها گرفته است، ولی حفظ ارزشهای دینی و سنّتهای سودمند و ریشه دار دینی، از عوامل تحکیم رابطه ها در خانواده ها است. بویژه در مناسبتهای ملّی، در اعیاد و وفیات و آغاز سال جدید، فرصت طبیعی و مناسبی برای عمل به این «سنّت دینی» است.
No image

تحلیل یافته‌های الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملی

آنچه از امور فطری در بحث تربیت مورد نظر است و مبنای تربیت مطرح می‌شود، امور فطری در زمینه خواست‌ها و گرایش‌هاست. البته باید توجه داشت آن دسته از خواست‌های فطری مبنای تربیت قرار می‌گیرد که ویژه انسان است و امتیاز او بر حیوان به شمار می‌آید، نه آن بخش از خواست‌ها و گرایش‌ها که میان هر دو مشترک است؛ زیرا در این بخش، انسان مانند حیوان برای شکوفاسازی نیازی به تربیت ندارد.

پر بازدیدترین ها

No image

هدف از تشکیل خانواده

No image

اخلاق و معاشرت در اسلام

اگر از انسانهاى موفق بپرسيد كه عامل موفقيت شما چه بود؟ بى درنگ يكى از عوامل مهم موفقيت خود را رفاقت با دوستان خوب اعلام مى‏دارند، و بر عكس اگر از انسانهاى شكست خورده در زندگى بپرسيد: چگونه به اين ناكامى‏ها مبتلا گشتيد؟ خواهند گفت: دوست ناباب.
No image

تحکیم خانواده از دیدگاه اسلام

حکمت غایی تشکیل خانواده و هدف نهایی اسلام از این همه تاکید بر تشکیل و تحکیم و تداوم آن، گسترش ارزشهای انسانی، انتشار آرمان‌های توحیدی و سرانجام، جهانی شدن اسلام است، و بقای نسل انسان، در واقع، مقدمه برای رسیدن به این هدف بزرگ است
No image

تعریف خانواده از دیدگاه اسلام

اسلام خانواده را گروهی متشکل از افراد، دارای شخصیت مدنی، حقوقی و معنوی معرفی می کند که هسته اولیه آن را ازدواج مشروع زن و مردی تشکیل می دهد و نکاح عقدی است که براساس آن رابطه زوجیت بین زن و مرد برقرار شده و در پس آن طرفین دارای وظایف و حقوق جدید می شوند. ارتباط خویشاوندی در سایه نکاح پدید می آید ؛ اعضای آن دارای روابط قانونی، اخلاقی و عاطفی می گردند.
No image

بنياد هاي خانواده در مكتب اسلام. ازدواج و تحكيم خانواده. سبک زندگی

خانواده به عنوان اصلي ترين نهاد اجتماعي و زيربناي جوامع و منشأ فرهنگ ها و تمدن ها در تاريخ بشر بوده. اين کوچکترين نهاد، محبوب ترين نهاد در نزد خداست .
Powered by TayaCMS