دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تحرک اجتماعی عمودی

No image
تحرک اجتماعی عمودی

كلمات كليدي : تحرك اجتماعي، تحرك عمودي صعودي، تحرك عمودي نزولي، تحرك جانبي

نویسنده : سمانه خالدی

تحرک اجتماعی مورد توجه بسیاری از جامعه‌شناسان بوده است. «زیرا جامعه‌شناسان می‌خواهند بدانند که عوامل گوناگون اجتماعی چگونه در تحرک گروهها یا افراد نقش بازی می‌کنند، از این گذشته، آنها می‌خواهند شدت و ضعف این تحرک را در جوامع گوناگون مورد بررسی قرار دهند.»[1]

«منظور از تحرک اجتماعی، انتقال فرد یا گروه از یک پایگاه اجتماعی به پایگاه اجتماعی دیگر است. به عبارت دیگر، تغییراتی که در منزلت اجتماعی یک فرد یا گروه در جامعه پدید می‌آید، تحرک اجتماعی نامیده می‌شود. تحرک اجتماعی عمودی، عبارت است از انتقال فرد از یک پایگاه به پایگاه اجتماعی ناهمانند، این نوع تحرک اجتماعی خود به دو شکل صعود یا ارتقاء اجتماعی و یا تنزل اجتماعی تحقق پیدا می‌کند، در صورتی تحرک از نوع صعودی است که فرد از یک پایگاه اجتماعی پایین به پایگاه اجتماعی بالاتر انتقال می‌یابد. مانند تحرک اجتماعی روستاییان که بر اثر انجام تحصیلات عالی و اشتغال به مشاغل بالا که از نوع صعود اجتماعی است. اگر چنانچه فرد از پایگاه اجتماعی بالا به پایگاه اجتماعی به پایگاه اجتماعی پایین‌تری منتقل شود می‌گوییم تنزل اجتماعی پیدا کرده است.»[2] به عنوان مثال به فردی می‌توان گفت دچار تحرک عمودی نزولی شده است که در اثر رکود مالی از مدیر عاملی یک شرکت تبدیل به یک کارمند جزء گردد. عواملی که در تحرک عمودی نزولی تأثیر دارند عبارتند از تحصیلات ناکافی، آبستنی در سنین پائین، ازدواج نامناسب و برخورد با بحرانهای شغلی و اقتصادی در یک جامعه طبقاتی.

نوع دیگری از تحرک اجتماعی تحرک جانبی است. در جوامع امروزی میزان زیادی تحرک جانبی وجود دارد که به حرکت جغرافیایی(مهاجرتها) بین نواحی یا شهرها و مناطق اطلاق می‌شود. تحرک عمودی و جانبی اغلب همراه با یکدیگرند. برای مثال فردی که در شرکتی در یک شهر کار می‌کند ممکن است به موقعیت بالاتری در یک شعبه شرکت که در شهر دیگری است و یا حتی در کشور دیگری قرار دارد، ارتقاء پیدا کند.

جامعه باز

میزان تحرک عمودی در یک جامعه یکی از شاخصهای عمده میزان «باز بودن» آن است و نشان می‌دهد تا چه اندازه افراد با استعداد که در قشرهای پایین‌تر متولد می‌شوند می‌توانند از نردبان اجتماعی – اقتصادی بالا بروند و مشخص می‌کند که کشورهای صنعتی از نظر تحرک عمودی تا چه اندازه باز هستند؟‌ سوروکین جوامع متعددی را مورد مطالعه قرار داد و به این نتیجه رسید که راههای تحرک از نظر تاریخی عبارت بودند از ارتش، مدرسه، سیاست، دستیابی به ثروت، سازمانهای حرفه‌ای و خانواده. وی بعدها، عامل مذهب را هم به عوامل فوق اضافه نمود. سوروکین مهمترین عامل ارتقای اجتماعی را عامل جمعیتی عنوان کرد، زیرا پایین بودن سطح باروری در طبقات بالا به پیدایش موقعیتهای عالی در آن قشر منجر می‌گردد. البته این تحلیل سوروکین تبعا معطوف به جنبه اقتصادی تحرک است و لازم است برای بررسیهایی از این دست همه عوامل در نظر گرفته شوند.

تحرک اجتماعی همواره مثبت نیست. جامعه باز هر چند فرصت تحرک اجتماعی برای افراد را فراهم می‌کند، اما همراه با افزایش فرصتهای تحرک، زیانها و ناملایماتی نیز به بار می‌آورد. در محیطی که افراد برای دستیابی به منزلتها و پایگاههای اجتماعی بالاتر با یکدیگر رقابت می‌کنند، غالباً فشار روانی و سرخوردگی نیز احساس می‌شود. کسانی هم که به آن منزلت بالاتر دست یافته‌اند ممکن است احساس کنند که بسیاری از ارزشهای دیگرشان همچون گذراندن اوقات با خانواده را وانهاده‌اند. در ضمن تغییر در پایگاه اجتماعی، تغییر در علایق، الگو و رفتاری را در پی دارد که سبب می‌شود فرد، بسیاری از دوستان و آشنایان سابقش را از دست بدهد و یافتن دوست صمیمی جدید براحتی میسر نباشد.

منابع بیشتر

1. گیدنز آنتونی؛ جامعه شناسی، ترجمه منوچهر صبوری، تهران، نشر نی، چاپ پنجم 1378، ص 244 تا 246

2. بیرو، آلن؛ فرهنگ علوم اجتماعی، ترجمه دکتر باقر ساروخانی، تهران، کیهان، چاپ چهارم 1380، ص 366.

مقاله

نویسنده سمانه خالدی

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟

پر بازدیدترین ها

 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
بررسی توحيد در نهج البلاغه

بررسی توحيد در نهج البلاغه

بدان كه استواران در علم آن كسانى هستند كه اقرار به مجموع آن چه در پس ‍ پرده غيبت است و تفسيرش را نمى دانند، آنان را از اين كه بخواهند به زور از درهايى كه جلو عوالم غيب زده شده است وارد شوند بى نياز كرده است. پس خداوند بزرگ اعتراف آنان را به ناتوانى از رسيدن به آن چه در حيطه دانششان نيست ستود و خود دارى آنان را از غور كردن در آن چه به بحث و جستجو از كنه آن مكلف نشده اند استوارى در علم ناميده
 توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

اوست خدايي كه با همه وسعتي كه رحمتش دارد كيفرش بر دشمنان سخت است و با سختگيري كه دارد رحمتش همه دوستان را فراگرفته است هركس كه با او به مبارزه برخيزد بر او غلبه مي كند هركس دشمني ورزد هلاكش مي سازد هركس با او كينه و دشمني ورزد تيره روزش كند و بر دشمنانش پيروز است هركس به او توكل نمايد او را كفايت كند .
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
Powered by TayaCMS