دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تلاش در راه عبادت و بندگی

نخستین کسی که داخل بهشت می شود، شهید است و بنده ای که پروردگارش را نیکو عبادت کرده باشد.
تلاش در راه عبادت و بندگی
تلاش در راه عبادت و بندگی

تلاش در راه عبادت و بندگی

قال رسولُ الله(ص): «أوّلُ مَن یَدخُلُ الجنّهَ شهیدٌ و عبدٌ أحسنَ عبادهَ ربِّهِ» (میزان الحکمه، ج2، حدیث2791)

یکی از چیزهایی که در روایات مورد توجه قرار گرفته، این است که انسان در راه بندگی خداوند سعی و تلاش کند و عبادت و بندگی خود را نیکو انجام دهد. چراکه انسان با تنبلی و بی‌مبالاتی، نه تنها در عبادت و بندگی خداوند، بلکه در هیچ راهی، چیزی را به‌دست نخواهد آورد. مسلماً در سایه تلاش و بندگی، خداوند نیز أجر او را نادیده نخواهد گرفت. پاداش کسی که در راه خداوند تلاش و مجاهدت می‌کند، بهشت و نعمتهای الهی و سعادت و رستگاری ابدی است؛ که خداوند خود به مؤمنین وعده داده است؛ ولی لازمه دست‌یابی به بهشت و رستگاری، بندگی خداوند و تلاش در این راه است. در روایات وارد شده که کسی که مشتاق بهشت است، باید به کارهای نیکو بشتابد. پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید:

«مَن اشتَاقَ إلی الجَنَّهَ سَارَعَ إلی الحَسَنَاتِ»[1]

کسی که مشتاق بهشت است، به کارهای نیکو بشتابد.

امام باقر (ع) می‌فرمایند:

«یَا طَالِبَ الْجَنَّةِ، مَا أَطْوَلَ نَوْمَکَ! وَ أَکَلَّ مَطِیَّتَکَ! وَ أَوْهَى هِمَّتَکَ! فَلِلَّهِ أَنْتَ مِنْ طَالِبٍ وَ مَطْلُوبٍ! وَ یَا هَارِباً مِنَ النَّارِ، مَا أَحَثَّ مَطِیَّتَکَ إِلَیْهَا! وَ مَا أَکْسَبَک‌ لمَا یُوقِعُکَ فیهَا!»

اى طالب بهشت چه خوابى دراز، مرکبى وامانده و همّتى سست دارى؟ خدایت خیر دهد، با این جویندگى و این مطلوب که تو دارى! اى گریزان از دوزخ، مرکبت چه شتابان بدان سوى مى‌رود و خود چه بسیار در تهیه اسبابش تلاش مى‌کنى.[2]

روزی عربی به مسجد پیامبر وارد شد و دو رکعت نماز با عجله خواند و آداب و شرایط نماز را درست به‌جا نیاورد. امام سجاد(ع) او را مشاهده می‌کرد؛ اعرابی بعد از نماز دست به دعا برداشت و گفت: خدایا به من بالاترین درجات بهشت عنایت کن و یک قصر زرّین و چهار حوریه به من بده. امام فرمود: عرب! مهر حقیری آوردی و ازدواج بزرگی را درخواست می‌کنی.[3]

برخی چنان در خواب غفلت فرو رفته‌اند که خیال می‌کنند، بدون هیچ زحمت و تلاشی در راه بندگی خداوند، می‌توان به رستگاری رسید. آنها از این نکته غافلند که انسان، هر هدفی که در زندگی داشته باشد باید برای رسیدن به آن تلاش کند و در این میان، کسی که به‌دنبال رستگاری و رسیدن به اهداف والای انسانی است، نیز از این قاعده مستثنی نیست. حضرت علی در نهج البلاغه می‌فرمایند:

«ألا و إنّی لَم أرَ کالجنّهَ نام طالَبُهَا و لا کالناّرِ نامَ هارِبُها»

آگاه باشید! هرگز چیزى مانند بهشت ندیدم که خواستاران آن در خواب غفلت باشند، و نه چیزى مانند آتش جهنّم، که فراریان آن چنین در خواب فرو رفته باشند.[4]

    پی نوشت:
  • [1]. مجلسی، محمدباقر؛ بحار الانوار، بیروت، موسسة الوفاء، 1404هق، ج75، ص139، باب21
  • [2]. حرّانی، ابن شعبه؛ تحف العقول، احمد جنتی، تهران، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل، 1387، ص648.
  • [3]. خسروی، موسی؛ قم، کتاب‌فروشی طباطبایی، چاپ دوم، بی‌تا، ج3، ص90.
  • [4]. نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، قم، لقمان، چاپ سوم، 1379، خطبه28.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟

پر بازدیدترین ها

 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
بررسی توحيد در نهج البلاغه

بررسی توحيد در نهج البلاغه

بدان كه استواران در علم آن كسانى هستند كه اقرار به مجموع آن چه در پس ‍ پرده غيبت است و تفسيرش را نمى دانند، آنان را از اين كه بخواهند به زور از درهايى كه جلو عوالم غيب زده شده است وارد شوند بى نياز كرده است. پس خداوند بزرگ اعتراف آنان را به ناتوانى از رسيدن به آن چه در حيطه دانششان نيست ستود و خود دارى آنان را از غور كردن در آن چه به بحث و جستجو از كنه آن مكلف نشده اند استوارى در علم ناميده
 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

اوست خدايي كه با همه وسعتي كه رحمتش دارد كيفرش بر دشمنان سخت است و با سختگيري كه دارد رحمتش همه دوستان را فراگرفته است هركس كه با او به مبارزه برخيزد بر او غلبه مي كند هركس دشمني ورزد هلاكش مي سازد هركس با او كينه و دشمني ورزد تيره روزش كند و بر دشمنانش پيروز است هركس به او توكل نمايد او را كفايت كند .
Powered by TayaCMS