دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

فوزیه

No image
فوزیه

كلمات كليدي : فوزيه ، محمد رضا شاه ، ملك فاروق

نویسنده : نفیسه شکور

فوزیه

فوزیه، اولین همسر محمدرضا پهلوی؛ فرزند ملک فواد پادشاه اسبق مصر ، در 5 ربیع الاول 1340ه ق در قاهره متولد و تحت تربیت مربیان درباری رشد کرد.

26 سال اختلاف سن بین پدر و مادرش روابط عاطفی سردی را به همراه بی تفاوتی نسبت به ارزش های اخلاقی برمحیط خانواده، تبعیض بین او و برادرش فاروق از فوزیه دختری درون گرا، منزوی، مطیع و بدون اعتماد به نفس ساخت.

وی در پی خواستگاری دربار ایران و بنا به صلاحدید برادرش ملک فاروق در24 اسفند 1317ه.ش با ولیعهد ایران محمدرضا پهلوی ازدواج کرد و راهی ایران شد. این ازدواج سیاسی که با دلالی انگلیسی ها انجام شد به دو منظور صورت گرفت:

-خاندان بی اصل و نسب پهلوی از طریق پیوند با خاندان فرمانروایی مصر، که 150 سال سلطنت را پشت سر داشت، برای خود کسب اعتبار کند.

-ملک فاروق به پیشوایی مطلق العنان جهان اسلام دست یابد. ودراین میان استعمار انگلیس نیز هردو کشور را به واسطه یکدیگر کنترل نماید .

تنها مانع این ازدواج عدم تابعیت ایرانی فوزیه بود که با فرمان رضا خان مبنی بر بخشیدن صفت ایرانی به والا حضرت فوزیه برطرف گردید .

گرچه فوزیه خود به لحاظ شهرت تاریخی و نیز امنیت و ارتش مسلح آن و اصلاحات غربی در ایران از این ازدواج راضی بود و ایران را وطن دوم خود خواند، اما محیط پر از نفاق دربار ایران، جاسوسه‌ها، کنترل تلفن و نامه‌ها، حسادت و دشمنی دیگران به ویژه خواهران شاه و بالاخص اشرف، باعث شد تا فوزیه پس از چند ماه اقامت در تهران خود را درسرزمینی دور افتاده و منزوی احساس کند. در حقیقت فوزیه نه مصر را دوست داشت و نه ایران را پسندید. او که مدتی در سوئیس اقامت و بعدها سفرهایی نیز به اروپا کرده بود؛ عاشق فرهنگ و ادب فرانسه و دنیای مغرب زمین بود، به سیاست علاقه‌ای نداشت ودر مراسم‌ها و مسایل اجتماعی نیز شرکت نمی‌کرد، حتی آشنایی با ماری لمبتون برای او صرفاً رابطه با یک دختر انگلیسی دوست داشتنی بود که توانایی بحث درباره هر موضوعی را داشت با این حال چوب تمام مشکلات در روابط دو کشور مصر و ایران بر سر او فرود می‌آمد.

از سوی دیگر تولد شهناز به جای فرزند پسری که بتواند ولیعهد ایران باشد و نیز خوش گذرانی و زن بارگی‌ شاه، روابط ایشان را روز به روز سرد کرد ؛ تا جایی که فوزیه به تلافی هرزگی‌های شاه ، با تقی امامی رابطه برقرار کرد.

بالاخره در پی دعوت های مکرر ملک فاروق، فوزیه در خرداد 1326عازم مصر شد و علی‌رغم پی‌گیری‌های متعدد دربار پهلوی هرگز به ایران بازنگشت. علت برنگشتن فوزیه را باید در شکستش در ماجرای تقی امامی، نفرت او از دربار ایران، و بوالهوسی‌های شاه و البته تحریکات و تلقینات برادرش ملک فاروق دانست. برخی از اسناد بر این امر گواهی می دهند که ملک فاروق چون در رسیدن به خلافت مطلق جهان اسلام ناکام مانده و از سر خوشگذرانی و هوسبازی درصدد طلاق دادن همسرش فریده بود در حقیقت می‌خواست با فراهم آوردن مقدمات طلاق شاه و فوزیه برجدایی خود و فریده که نزد مردم مصر محبوبیت فراوانی داشت، سرپوش بگذارد، لذا با تلقینات خود خواهر را به امر طلاق راضی نمود و سرانجام در 24 مهر1327 آن‌را محقق ساخت.

طلاق فوزیه با جنگ فلسطین و اسراییل مصادف شد و ملکه مطلقه با درجه فرمانده عالی سوپر کماندو مدتی سوژه رسانه‌ها گردید .

فوزیه در 8 فروردین 1328 با اسماعیل شیرین بیگ( وزیر دفاع اسبق مصر) ازدواج کرد و بعد از سقوط ملک فاروق و پیروزی رژیم جمهوری و مصادره اموالش، در قاهره خانه‌ای خرید و با شوهرش زندگی ساده‌ای را پیش گرفت. چندی قبل شاهزاده خانمی مصری به نام فوزیه در یکی از بیمارستان‌های سوئیس درگذشت، و بدین ترتیب از جانب بعضی رسانه ها خبر فوت اولین همسر محمدرضا پهلوی اعلام شد . اما مدتی بعد برخی دیگر اعلام داشتند که فوزیه فوت شده دختر ملک فاروق بوده است و نخستین همسر شاه سابق ایران ، با86 سال سن کماکان در قید حیات است و در مصر روزگار می گذراند .

مقاله

نویسنده نفیسه شکور
جایگاه در درختواره تاریخ ایران بعد از اسلام

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟

پر بازدیدترین ها

 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
بررسی توحيد در نهج البلاغه

بررسی توحيد در نهج البلاغه

بدان كه استواران در علم آن كسانى هستند كه اقرار به مجموع آن چه در پس ‍ پرده غيبت است و تفسيرش را نمى دانند، آنان را از اين كه بخواهند به زور از درهايى كه جلو عوالم غيب زده شده است وارد شوند بى نياز كرده است. پس خداوند بزرگ اعتراف آنان را به ناتوانى از رسيدن به آن چه در حيطه دانششان نيست ستود و خود دارى آنان را از غور كردن در آن چه به بحث و جستجو از كنه آن مكلف نشده اند استوارى در علم ناميده
 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

اوست خدايي كه با همه وسعتي كه رحمتش دارد كيفرش بر دشمنان سخت است و با سختگيري كه دارد رحمتش همه دوستان را فراگرفته است هركس كه با او به مبارزه برخيزد بر او غلبه مي كند هركس دشمني ورزد هلاكش مي سازد هركس با او كينه و دشمني ورزد تيره روزش كند و بر دشمنانش پيروز است هركس به او توكل نمايد او را كفايت كند .
Powered by TayaCMS