دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قیام 19 دی

هر کس به هفت چیز معترف باشد، مؤمن است: بیزاری از جبت و طاغوت، اقرار به ولایت (حاکمیت الهی) و ...(الحیاه، ترجمه احمد آرام، ج1، ص424)
قیام 19 دی
قیام 19 دی

قیام 19 دی

قال الصادق (ع): «مَن أقرَّ بسَبعَه أشیَاء فهو مؤمنٌ: البراءه مِن الجبتِ و الطّاغوت، و الإقرار بالولایه، و ...

بی‌شک قیام 19 دی یکی از روزهای تاریخی و به یادماندنی ملت ایران در تاریخ است. روزی که مردم برای خدا قیام و با طاغوت زمان مبارزه کردند و برائت و بیزاری خود را از اعمال ننگین دستگاه جور نشان دادند. آنها مردان و زنان مؤمنی بودند که هدفی جز اجرای اسلام و حاکمیت قوانین الهی در جامعه نداشتند.

قیام 19 دی مصادف با محرم بود که مردم با پیروی از سیدالشهداء به مقابله و رویارویی با طاغوت پرداختند. حضرت امام در پیام خود برای مردم در تاریخ 2 بهمن 1356 در رابطه با قیام 19 دی می‌فرمایند: سلام و درود بر ملت بزرگ هوشمند ایران که با همه اختناق و فشار از اسلام عدل‌پرور و مظلومان و مقتولان در راه دیانت دفاع نمودند. رحمت خدا بر مقتولان 15 خرداد (دوازدهم محرم) و 19 دی (29محرم). امسال محرّم، چه ماه مصیبت‌زا و چه ماه سازنده و کوبنده‌ای است؛ محرم ماه نهضت بزرگ سید شهیدان و سرور اولیای خدا است که با قیام خود در مقابل طاغوت، تعلیم سازندگی و کوبندگی به بشر داد و راه فنای ظلم و شکست ستمکار را به فدایی دادن و فدا شدن دانست.[1]

روز 17 دی ماه 1356 برابر با 27 محرم 1398 قمری، مقاله‌ای توهین‌آمیز به ساحت مقدس امام(ره) در روزنامه اطلاعات به چاپ رسید. غروب روز شنبه این روزنامه به قم آمد، طلاّبی که این مقاله را خوانده بودند، آن‌را تکثیر کرده و در مدارس علوم دینی پخش کردند.[2] در این مقاله مطلبی تحت عنوان ایران و استعمار سرخ و سیاه، به قلم احمد رشیدی مطلق که در آن صریحاً به امام خمینی(ره) اهانت شده بود؛ مقاله می‌گفت تنها خمینی با دولت و قوانین و انقلاب که همه با اسلام همراه است، به تحریک مخالفین به مخالفت برخاست و گرنه روحانیون دیگر همه با این قوانین موافقند و احترامشان نیز محفوظ است. نویسنده با وقاحت تمام نسبت شهرت‌طلبی و بی‌اعتقادی به شخصیّتی می‌داد که تمام وجودش را در خدمت اسلام و مردم گذاشته بود و او را شاعری عاشق‌پیشه و عامل استعمار و سید هندی معرّفی می‌کرد. انتشار این مقاله، در روز 17 دی، مقارن جشن‌های مربوط به آزادی زنان و کشف حجاب و از طرفی به‌دنبال تجلیل بی‌سابقه مردم از درگذشت فرزند امام، مصطفی خمینی بود. رژیم خوب می‌دانست و به تجربه دیده بود خطر اصلی کجا است و می‌دانست که شخصیّت مصمم و بی‌تزلزلی که هدایت مردم مسلمان را به‌عهده دارد کیست. رژیم درک کرده بود که تبعید امام، مردم را از او منصرف نساخته است.[3]

این مقاله علیه حضرت امام در سراسر ایران عکس‌العمل شدید داشت. ولی در قم بلافاصله نتایج آن ظاهر گردید و موجی از خشم و نفرت به‌وجود آمد؛ وضع غیر عادی بر شهر حاکم شد و 18 دی روز بعد، درس و نماز جماعت و منبر تعطیل گردید. مدرسه خان، مرکز تجمّع شد و جمعیّت به‌سوی منزل مراجع و علماء حرکت کردند؛ صبح و عصر این حرکت ادامه داشت و در پایان شب در مسجد أعظم جمعیّت انبوه به شعار درود بر خمینی و مرگ بر حکومت پهلوی پرداخت. مردم تعداد زیادی از نسخ روزنامه اطلاعات را پاره کردند و شعارهایی علیه نویسندگان آن دادند و بعد از خروج از مسجد تظاهرات با حمله پلیس مواجه و پس از مدتی در خیابان‌های مختلف به زد و خورد با پلیس تبدیل شد و پایان گرفت. فردای آن روز یعنی در روز 19 دی از صبح زود، طلاّب طبق وعده شب قبل جلوی مدرسه خان و میدان آستانه جمع شدند. تعطیلی بازار و حضور مردم جمعیّت را افزون ساخته بود. در چند نقطه مأمورین در مقابل جمعیّت مانور دادند؛ بعد از ظهر این روز مردم در برابر گلوله مأمورین گارد و پلیس قرار گرفتند و تیراندازی تا ساعت 9 شب ادامه داشت. به‌دنبال این قیام و کشتار مردم، حوزه‌های علمیّه نجف نیز به مدت یک هفته تعطیل و حضرت امام(ره) و آیت‌الله خویی(ره) اعلامیه‌هایی صادر کردند و کشورهای دیگری همچون سوریه، لبنان، کویت، افغانستان، پاکستان، دانشجویان و معلمّان اعلام همبستگی کردند.[4]

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟

پر بازدیدترین ها

 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
بررسی توحيد در نهج البلاغه

بررسی توحيد در نهج البلاغه

بدان كه استواران در علم آن كسانى هستند كه اقرار به مجموع آن چه در پس ‍ پرده غيبت است و تفسيرش را نمى دانند، آنان را از اين كه بخواهند به زور از درهايى كه جلو عوالم غيب زده شده است وارد شوند بى نياز كرده است. پس خداوند بزرگ اعتراف آنان را به ناتوانى از رسيدن به آن چه در حيطه دانششان نيست ستود و خود دارى آنان را از غور كردن در آن چه به بحث و جستجو از كنه آن مكلف نشده اند استوارى در علم ناميده
 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

اوست خدايي كه با همه وسعتي كه رحمتش دارد كيفرش بر دشمنان سخت است و با سختگيري كه دارد رحمتش همه دوستان را فراگرفته است هركس كه با او به مبارزه برخيزد بر او غلبه مي كند هركس دشمني ورزد هلاكش مي سازد هركس با او كينه و دشمني ورزد تيره روزش كند و بر دشمنانش پيروز است هركس به او توكل نمايد او را كفايت كند .
Powered by TayaCMS