همایش کتاب سال حوزه برگزار می شود

نهمین همایش کتاب سال حوزه با حضور آیت الله مکارم شیرازی، مدیر، معاونین، اساتید و طلاب مرکز مدیریت حوزه علمیه قم صبح روز پنج شنبه 23 اسفند ماه برگزار می شود.
دبیر اجرایی کتاب سال حوزه در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان این خبر گفت : در نهمین همایش کتاب سال حوزه 1175 اثر به دبیرخانه ارسال شد که 877 اثر به زبان فارسی، 276 اثر به زبان عربی، 10 اثر به زبان اردو، 7 اثر به زبان ترکی، 3 اثر به زبان تاجیکی و دو اثر به زبان انگلیسی و بنگالی بود.
وی افزود : 1143 اثر نیز توسط آقایان و 32 اثر توسط بانوان نوشته شده بود که متوسط صفحات آثار رسیده نزدیک به 330 صفحه و متوسط سن مولفین آثار کمتر از 42 سال بوده است . این آثار در 13 گروه تخصصی فقه، حقوق و اصول، فلسفه و کلام، قرآن و حدیث، ادبیات، تاریخ و سیره، دانش سیاسی، علوم تربیتی و اجتماعی، اخلاق و عرفان، کتاب شناسی و کلیات، ترجمه، اقتصاد، تصحیح و تحقیق و تکنولوژی آموزشی توسط 159 داور مورد بررسی قرار گرفت.
علی رضا زهیری افزود: از مجموع آثار رسیده 221 اثر به مرحله دوم داوری راه یافته و 24 اثر به عنوان اثار برگزیده انتخاب شدند. در گروه قرآن و حدیث 160 اثر به دبیرخانه ارسال شد که 22 اثر به مرحله دوم داوری و 3 اثر به برگزیده شد. در گروه فقه و اصول و حقوق نیز 124 اثر دریافت شد که 31 کتاب به مرحله دوم داوری و 8 اثر به عنوان آثار برگزیده انتخاب شدند. در فلسفه و کلام نیز از 239 اثر رسیده 25 اثر به مرحله داوری راه یافته و 3 اثر برگزیده شدند.
وی افزود: در گروه ادبیات 188 اثر به دبیرخانه ارسال شد که 37 اثر به مرحله دوم داوری و در گروه اقتصاد از 7 اثر رسیده 2 اثر به مرحله دوم داوری راه یافت که از هر کدام از این دو گروه 2 اثر به عنوان اثر برگزیده معرفی خواهند شد.
دبیر اجرایی کتاب سال حوزه افزود : در هر کدام از گروههای دانش سیاسی، علوم تربیتی و اجتماعی، کتابشناسی و کلیات، ترجمه و تصحیح و تحقیق نیز یک اثر به عنوان آثار برگزیده معرفی می شوند. همچنین از مجموع 81 اثر رسیده به دو بخش تکنولوژی آموزشی و اخلاق و عرفان 9 اثر به مرحله دوم داوری ارسال شد که هیچکدام به عنوان آثار برگزیده معرفی نخواهند شد.
وی افزود: دبیرخانه کتاب سال حوزه از سال 78 تاکنون 9 همایش برگزار کرده است که در مجموعه این همایش ها 5118 اثر مورد داوری قرار گرفته است که 321 اثر به عنوان آثار برگزیده تقدیر شده اند. از این میان 23 اثر عنوان رتبه اول، 80 عنوان رتبه دوم و 218 اثر رتبه سوم را به خود اختصاص داده اند.
منبع:مهرنیوز

جدیدترین ها در این موضوع

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد. 8 آبان 1395, 19:34

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید . 8 آبان 1395, 19:32

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است. 8 آبان 1395, 19:29

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟ 8 آبان 1395, 19:27

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟ 8 آبان 1395, 19:25

پر بازدیدترین ها

خداشناسی در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

بررسی توحيد در نهج البلاغه

بدان كه استواران در علم آن كسانى هستند كه اقرار به مجموع آن چه در پس ‍ پرده غيبت است و تفسيرش را نمى دانند، آنان را از اين كه بخواهند به زور از درهايى كه جلو عوالم غيب زده شده است وارد شوند بى نياز كرده است. پس خداوند بزرگ اعتراف آنان را به ناتوانى از رسيدن به آن چه در حيطه دانششان نيست ستود و خود دارى آنان را از غور كردن در آن چه به بحث و جستجو از كنه آن مكلف نشده اند استوارى در علم ناميده 8 آبان 1395, 19:20

توحيد و خداشناسى در نهج البلاغه

اوست خدايي كه با همه وسعتي كه رحمتش دارد كيفرش بر دشمنان سخت است و با سختگيري كه دارد رحمتش همه دوستان را فراگرفته است هركس كه با او به مبارزه برخيزد بر او غلبه مي كند هركس دشمني ورزد هلاكش مي سازد هركس با او كينه و دشمني ورزد تيره روزش كند و بر دشمنانش پيروز است هركس به او توكل نمايد او را كفايت كند . 8 آبان 1395, 19:23