دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مسئولیت اجتماعی و آزادی در اسلام

اسلام مسئولیت‌های اجتماعی و آزادی فردی را در کاملترین شکل و مساوات بین انسان‌ها را به دقیق ترین صورت اعطا می‌نماید،
مسئولیت اجتماعی و آزادی در اسلام
مسئولیت اجتماعی و آزادی در اسلام

اسلام مسئولیت‌های اجتماعی و آزادی فردی را در کاملترین شکل و مساوات بین انسان‌ها را به دقیق ترین صورت اعطا می‌نماید، لکن هیچ یک از آنها کنترل نشده و لجام گسیخته نیست؛ جامعه و فرد، هر یک دارای منافعی هستند مختص به خودشان، لکن آنچه به آنها ارزش می‌دهد اهداف والای آیین و شریعت است. لذا، اسلام در این رابطه اصل مسئولیت فردی را برتر از آزادی فردی می‌شمارد و بالاتر از آن اصل مسئولیت اجتماعی را مطرح می‌نماید که در واقع ربطی است بین فرد و جامعه و این همان چیزی است که از آن به مسئولیت متقابل در جامعه یاد می‌شود. انسان به صورت جمعی در یک اجتماع متشکل از افراد مختلف زندگی می‌کند. در این اجتماع سرنوشت اقتصادی، فرهنگی و اعتقادی آنها در هم تنیده است و اعمال و رفتاری که یک فرد از خود نشان می‌دهد در دیگر عرصه‌ها و افراد جامعه تاثیر می‌گذارد. لذا افراد یک اجتماع در قبال رفتار و واکنش‌های یکدیگر مسئولیت دارند و این مجموعه رفتار افراد باید در قالب رفتار تعریف شده اجتماع و طبق اصول و قوانین آن باشد. در زندگی اجتماعی، انسان با به دست آوردن امتیازات و منافع خاصی، محدودیت هایی را نیز می‌پذیرد و این ویژگی بارز اجتماع است.

قوانین و اصول الهی و دینی که در اسلام و قرآن آمده است برای گسترش انسانیت، مردانگی، درستی و راستی در جهان است. تمامی اصول اسلام با انسانیت و آزادگی هم سو و هم هدف است. اسلام علاوه بر مسئولیت فردی و جمعی، مسئولیت‌های گوناگونی را در یک جامعه مطرح کرده و برای هرکدام قوانین و مقرراتی را تعیین نموده است. اسلام اصل مسئولیت متقابل را در جمیع اشکال و موارد به کار می‌برد. مسئولیت‌های موجود بین فرد و روح و روان او، بین افراد و خانواده او، بین فرد و جامعه، بین یک جامعه و جوامع دیگر و بالاخره بین یک ملت و سایر ملل جملگی منبعث از اصل مسئولیت متقابل است. به همین دلیل است که تمامی مسلمانان در کشورهای مختلف در قبال وحدت و همبستگی جمعی خود مسئول‌اند.

با این دیدگاه وسیع، عدالت اجتماعی، توام با اهداف نامتناهی خود، بیانگر مقررات و موازینی است که اسلام در این زمینه وضع می‌نماید. هدف و مقصد اصلی تمامی احکام و مقررات دینی بسط عدالت و دادگری بین عرصه‌های مختلف اجتماع و بین اقشار مختلف جامعه است. آرمان و هدف اصلی دین اسلام ایجاد عدالت اجتماعی و ریشه کنی فقر و نداری از جهان است. در واقع بر چیدن فقر مادی و مالی از یک سو و فقر علمی از سوی دیگر باعث می‌گردد تا جامعه از علم و دانش و منابع و امکانات غنی گردد. اسلام برای تمام عرصه‌های جامعه و اقشار و قوم‌های مختلف قوانین و احکامی وضع کرده است که در تمامی سرزمین‌ها و زمان‌های گوناگون ثابت و متناسب با مقتضیات آن است. درک کامل این موارد مادام که مسئله از جنبه فردی مطمح نظر قرار گیرد، یا تنها در ارتباط با فرد و جامعه، یا فقط جامعه و گروه، یا تنها گروه و ملت، یا فقط ملت و سایر ملت‌ها مورد بررسی واقع شود امکان پذیر نخواهد بود. دیدگاه جامعه الاطراف اسلام مقررات ناظر بر مایملک فردی، مالیات برای مستمندان، زکات، قانون نوارث، مقررات ناظر بر مستغلات و معاملات تجاری را مجموعاً در بر می‌گیرد و در یک مقررات موضوعه اسلام تمامی افراد، جوامع، ملت‌ها و نژادها را متضمن است. این اصول و مقررات هر جامعه و اجتماعی را به اهداف و آرمان‌های آن رسانده و مسیر نیل به سعادت و خوشبختی کل افراد را بسط می‌دهد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

آيين زمامداری در سيره ي حكومتی اميرالمومنين علی عليه السلام

فتوحات خلفای پیش از امیرمومنان علی علیه السلام سرزمینی وسیع و پهناور برای حکومت ایشان به ارث گذاشت (که شامل تمام کشورهای کنونی شبه جزیره، ایران، عراق، شامات کنونی، مصر و...) زمامداری موفقیت آمیز ایشان برآن سرزمین با ابزار و سایل و سطح فرهنگی آن زمان می تواند بهترین الگوی زمامداری برای ما شیعیان ایشان باشد.
No image

برخورد با استهزاء گران از ديدگاه قرآن

آياتي كه در قرآن از استهزا به ميان آورده بيشتر مربوط به حوزۀ عقيده و دين بوده كه در آن دشمنان، انبياي الهي، مومنان، وحي، آيات قرآن، احكام عبادي، معاد، پيامبران و حتي خداوند را به تمسخر گرفته و از استهزا به عنوان حربه اي براي رويارويي با دين الهي بهره مي جستند
No image

تربيت توحيدی در سیره اهل بیت پیامبر (صلوات الله علیهم)

سیرۀ پیامبر و اهل بیت صلوات الله علیهم در تربیت اعتقادی در زمینۀاصل توحید دارای مراحل سه گانۀ تبیین، توصیف و تثبیت بوده است.اولا:در مواجهه با اکثریت مردم اصل وجود خدا را مفروض گرفته اما در برابر عقاید انحرافی از دلایل روشن و قوی استفاده می کردند. ثانیا: در مقام معرفی خدا تاکید بر بیان صفات خدا می کردند با رعایت سطح فکری مخاطب. ثالثا: برای ارتقا و رشد ایمان فرد را به ارتباط با خدا و حفظ و تقویت ارتباط با خدا دعوت می کردند.
No image

تربيت فرزند در سيره معصومان (عليهم السلام)

بانگاهی هر چند اجمالی به آیات و روایاتی كه در مورد فرزند وارد شده، می توان به نگرش عمیق اسلام درباره فرزند و جایگاهش در اندیشه اسلامی پی برد. فرزندان نعمت های الهی نزد والدین اند، هم می توان آنها را بر انجام اعمال ناشایست و خلاف فطرت الهی شان به خاك ذلّت و پستی نشاند.

پر بازدیدترین ها

No image

فلسفه امتحان از دیدگاه قرآن و روایات معصومین

امتحان در فرهنگ قرآن، قرار دادن انسان ها در بستر حوادث گوناگون تلخ و شیرین با هدف رسیدن آنان به كمال لایق خویش است و در آیات پرشماری با واژه های یاد شده و غیر آنها مطرح گردیده است.
No image

سیره ی نبی مکرم اسلام صلّی الله علیه و آله در تغییر نام افراد

هرکس تاریخ زندگانی نبی مکرّم اسلام حضرت محمّد مصطفی صلی الله علیه و آله را مطالعه نماید درمی یابد که ایشان در موارد متعدد، نام افراد شهرها را عوض می نموده اند. امام صادق علیه السلامنیز در این باره می فرمایند: پیامبر نام های زشت شهرها و اشخاص را تغییر می دادند
No image

دشمن شناسي از ديدگاه امام علي (عليه السلام)

اکثر مشکلاتی که جامعه اسلامی را از درون و برون تهدید می کند و از سوی بعضی از مغرضین به ناکارآمدی و عقب ماندگی تفسیر می شود، در سایه ی عدم دشمن شناسی درست جوامع اسلامی است.
No image

صبر و شکیبایی از دیدگاه معصومین (ع)

در آیات و روایات همان گونه که به علل و عوامل ایجادی صبر توجه شده است به آسیب شناسی آن نیز پرداخته شده و علل و عواملی که مانع صبر در شخص می شود را توضیح داده اند. در این جا تنها به یکی از مهم ترین این موانع اشاره و بسنده می شود؛ زیرا این مانع از موانع مهمی است که قرآن در چند آیه بدان اشاره می کند و حتی پیامبر (ص) را نسبت به آن هشدار می دهد. این مانع چیزی جز شتابزدگی نیست؛ زیرا عاملی بسیار مهم در راه تحقق صبر و شکیبایی است.
Powered by TayaCMS