دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

نظر علمای اهل سنت در مورد ابن تیمیه چیست؟

No image
نظر علمای اهل سنت در مورد ابن تیمیه چیست؟

پرسش:

نظر علمای اهل سنت در مورد ابن تیمیه چیست؟

پاسخ:

احمد بن تیمیّه در 661 ق در حرّان از توابع شام به دنیا آمد و در سال 698 ه‍‌.ق به تدریج عقاید انحرافی خود را مبنی بر تجسیم وتوسل به رسول اکرم و صالحان را ظاهر کرد، و انتشار این افکار باطل در دمشق و اطراف آن غوغایی به پا کرد. گروهی از فقها علیه او قیام کرده و او را به دادگاه کشانده و محاکه کرده و چندین بار زندانی و تبعید شد و عاقبت در سال 728 در زندان قلعه‌ی دمشق جان سپرد. - ذهبی متوفای 774، دانشمند بلند آوازه‌ی اهل سنت که خود همانند ابن تیمیّه حنبلی مذهب بود و در علم حدیث و رجال سرآمد عصر خویش بود در نامه‌ای خطاب به وی می‌نویسد: «ای بیچاره، آنان که از تو متابعت می‌کنند در پرتگاه زندقه و کفر قرار دارند نه این است که عمده‌ی پیروان تو عقب مانده، گوشه‌گیر، سبک عقل، عوام، دروغگو، کودن، فرومایه، بیگانه، مکّار، خشک ظاهر الصلاح و فاقد فهم هستند؟ اگر چنان‌چه سخن مرا قبول نداری آنان را امتحان کن و با مقیاس عدالت بسنج (الإعلان بالتوبیخ: 77 و تکملة السیف الصیقل، ردّ ابن زفیل: 218.) -برخی به خاطر سخنان زشتی که درباره‌ی امیرمؤمنان (ع) بیان داشته وی را منافق دانسته‌اند. چون وی گفته است: علی بن ابیطالب بارها برای به دست آوردن خلافت تلاش کرد ولی کسی او را یاری نکرد، جنگ‌های او برای دیانت خواهی نبود، بلکه برای ریاست طلبی بود. تمامی این سخنان نشانه‌ی نفاق اوست. چون پیامبر گرامی (ص) به علی (ع) فرموده است: جز منافق کسی تو را دشمن نمی‌دارد. -ابن حجر عسقلانی و شوکانی از علماء بزرگ اهل سنت می‌نویسند: قاضی شافعی دمشق دستور داد که اعلان کنند که: «هر کس معتقد به عقاید «ابن تیمیّه» باشد، خون و مالش حلال است. - (الدرر الکاملة: 1/147. البدر الطالع: 1/67، مرآة الجنان الیافعی، ج 2، ص 242.)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

آيين زمامداری در سيره ي حكومتی اميرالمومنين علی عليه السلام

فتوحات خلفای پیش از امیرمومنان علی علیه السلام سرزمینی وسیع و پهناور برای حکومت ایشان به ارث گذاشت (که شامل تمام کشورهای کنونی شبه جزیره، ایران، عراق، شامات کنونی، مصر و...) زمامداری موفقیت آمیز ایشان برآن سرزمین با ابزار و سایل و سطح فرهنگی آن زمان می تواند بهترین الگوی زمامداری برای ما شیعیان ایشان باشد.
No image

برخورد با استهزاء گران از ديدگاه قرآن

آياتي كه در قرآن از استهزا به ميان آورده بيشتر مربوط به حوزۀ عقيده و دين بوده كه در آن دشمنان، انبياي الهي، مومنان، وحي، آيات قرآن، احكام عبادي، معاد، پيامبران و حتي خداوند را به تمسخر گرفته و از استهزا به عنوان حربه اي براي رويارويي با دين الهي بهره مي جستند
No image

تربيت توحيدی در سیره اهل بیت پیامبر (صلوات الله علیهم)

سیرۀ پیامبر و اهل بیت صلوات الله علیهم در تربیت اعتقادی در زمینۀاصل توحید دارای مراحل سه گانۀ تبیین، توصیف و تثبیت بوده است.اولا:در مواجهه با اکثریت مردم اصل وجود خدا را مفروض گرفته اما در برابر عقاید انحرافی از دلایل روشن و قوی استفاده می کردند. ثانیا: در مقام معرفی خدا تاکید بر بیان صفات خدا می کردند با رعایت سطح فکری مخاطب. ثالثا: برای ارتقا و رشد ایمان فرد را به ارتباط با خدا و حفظ و تقویت ارتباط با خدا دعوت می کردند.
No image

تربيت فرزند در سيره معصومان (عليهم السلام)

بانگاهی هر چند اجمالی به آیات و روایاتی كه در مورد فرزند وارد شده، می توان به نگرش عمیق اسلام درباره فرزند و جایگاهش در اندیشه اسلامی پی برد. فرزندان نعمت های الهی نزد والدین اند، هم می توان آنها را بر انجام اعمال ناشایست و خلاف فطرت الهی شان به خاك ذلّت و پستی نشاند.

پر بازدیدترین ها

No image

دشمن شناسي از ديدگاه امام علي (عليه السلام)

اکثر مشکلاتی که جامعه اسلامی را از درون و برون تهدید می کند و از سوی بعضی از مغرضین به ناکارآمدی و عقب ماندگی تفسیر می شود، در سایه ی عدم دشمن شناسی درست جوامع اسلامی است.
No image

حلم و بردباری در سيره اخلاقي ائمه معصومين

تعریف و مفهوم حلم ، اهمیت وفضیلت حلم در آیینه آیات و روایات ، ویژگی های شخص حلیم ، حلم وکظم غیظ ، همراهی حلم با علم و عقل و آثار و ثمرات حلم در نتیجه بحثی مختصر از سیره ائمه معصومین علیهم السلام در این باب از جمله مباحثی است که در اندک مجالی بحث خواهد شد .
No image

سیره پیامبر و اهل بیت صلوات الله علیهم در تربیت اعتقادی درباره معاد

یكی از مهمترین اصول اعتقادی كه در متون دینی اهمیت ویژه ای برای آن قائل شده اند مسألة حیات پس از مرگ و زندگی اخروی است كه اصطلاحا به نام معاد شناخته می شود. یك نظر اجمالی به آیات قران مجید نشان می دهد كه در میان مسایل عقیدتی هیچ مسأله ای در اسلام بعد از توحید به اهمیت مسألة معاد و اعتقاد به حیات بعد از مرگ و حسابرسی اعمال بندگان و پاداش و كیفر و اجرای عدالت نیست. در قرآن حدود 1200 آیه دربارة معاد وجود دارد.
Powered by TayaCMS