26 اردیبهشت 1396, 8:44
جهل و نادانی منشأ بسیاری از گرفتاریهای انسان است، که اگر درمان نشود روند زندگی مادی و معنوی انسان را دچار اختلال میکند و حتی انسان را در مسیر تباهی و ضلالت قرار میدهد. جهل و نادانی یکی از مؤلفههایی است که مانع رشد و تکامل انسان میشود و به همین دلیل است که اسلام نسبت به جهل و نادانی هشدارهای زیادی داده است. از جمله قرآن در آیه ۱۹۹ سوره اعراف دستور میدهد كه از نادان دوری كنید. همچنین روایتی از امام رضا (ع) وجود دارد که میفرمایند: دوست هر شخصی برای رسیدن به كمال عقل اوست و دشمن او جهل وی میباشد. (تحت العقول، ص ۳۲۶) جهالت و نادانی اثرات مخربی در روند زندگی افراد میگذارد و حتی ممکن است فردی به خاطر ناآگاهی و به تصور اینکه کارش درست است مرتکب عملی شود، اما به واقع در مسیر نادرستی گام بردارد. از نظر قرآن زیانكارترین مردم آنها هستند كه كار خلافی انجام میدهند و میپندارند كه كارشان درست است. اسلام تقلید كوركورانه را طرد میكند و از انسانی كه دارای شعور، عقل و درایت است انتظار دارد كه عملی را از روی جهالت و نادانی انجام ندهد، بلكه ابتدا آگاهی پیدا كند، سپس مرتكب عملی شود. درباره اثرات جهل و نادانی زیاد گفته شده، اما جدی ترین هشدارها در این باره در آموزههای دینی آمده که بررسی آنها میتواند توجه دقیق اسلام به آگاهی و دانایی را نشان دهد. انسانهای جاهل دارای خصلتهایی هستند که برای رشد و زندگی دینی مخرب هستند که برخی از مهمترین آنها قابل ذکر است.
درباره اثرات اجتماعی جهل و نادانی هم میتوان زیاد سخن گفت که برخی از آنها از بدترین آسیبهای اجتماعی را در پی خواهد داشت. منشأ بسیاری از مشکلات اخلاقی مانند سرقت، قتل، جنایت و... جهل و نادانی است، چرا که برخی به دلیل جهل و نادانی فكر میكنند در كنار گناه و عصیان و تجاوز به حقوق دیگران میتوانند به خوشبختی برسند در حالی كه این طور نیست. همچنین منشأ بسیاری از سوء رفتارهای خانوادگی نیز جهالت و نادانی است در حالی كه خداوند نسبت به خانواده نیز سفارش زیادی فرموده است. قرآن در سوره شوری میفرماید: بگو زیانكارترین مردم كسی است كه به خود و خانواده خود ضرر بزند. همچنین رسول خدا (ص) میفرمایند: بهترین مردان امت من كسانی هستند كه به زیر دستان خود ظلم نمیكنند و به آنان نیكی مینمایند و ستم بر آنان را روا نمیدارند. (مكارم الاخلاق ص ۲۱۷) اثرات جهل و نادانی نه تنها بر روند زندگی شخصی یک فرد تأثیر میگذارد، بلکه در روند زندگی اطرافیان و جامعه تأثیر میگذارد و هرچه بر آگاهی مردم افزوده شود پیشبرد امور راحتتر خواهد بود و کار فکری و فرهنگی مؤثرتر خواهد بود.
در خصوص عرفان، حدیث و کلام اسلامى که در لابهلاى آن اشعارى دیده مىشود. این کتاب به زبان فارسى و عربى است.
 ,عبدالصمد همدانى بحرالمعارف را در کربلا به رشته تألیف درآورد و نسخههاى خطى از آن در کتابخانههاى معتبر ایران از جمله آستان قدس رضوى، کتابخانه آیتاللَّه مرعشى و کتابخانههاى نجف و کربلا نگاهدارى مىشود. چاپ سنگى آن در ایران در یک مجلّد رحلى و در 550 ص به سال 1293ه .ش در تبریز انجام پذیرفته است. در بمبئى (هند) نیز به طبع آن اقدام کردهاند.
 ,طبع جدید بحرالمعارف در سه مجلّد با قطع وزیرى و تحقیق و ترجمه آقاى حسین استاد ولى در پاییز 1370ه .ش توسط انتشارات حکمت صورت گرفته است.
 ,کتابى تحت عنوان «شرح معارج الاصول محقق حلّى» در اصول فقه را نیز به عبدالصمد همدانى نسبت دادهاند که در واقع این اثر از آنِ سید عبدالصمد حسینى از احفاد میر سید على همدانى است.
کتابخانه هادی
پژوهه تبلیغ
ارتباطات دینی
اطلاع رسانی
فرهیختگان