دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زندگی در خانه امن

کسی که روی خود را تسلیم خدا کند در حالی که نیکوکار باشد به محکم ترین دستگیره چنگ زده (و به مطمئن ترین تکیه گاه ، تکیه کرده است )؛ وعاقبت همه امور به سوی خداست. (برگرفته ازمبادی اخلاق در قرآن: آیت الله جوادی آملی)
زندگی در خانه امن
زندگی در خانه امن

قال الله تعالی :

ومَنْ یُسْلِم وجهَهُ إلی الله وَهُوَ مُحسِنٌ فقد استمسکَ بالعروة الوثقی وَإلی الله عاقبة الامور

(سوره لقمان، آیه 22)

ترجمه :

کسی که روی خود را تسلیم خدا کند در حالی که نیکوکار باشد به محکم ترین دستگیره چنگ زده (و به مطمئن ترین تکیه گاه ، تکیه کرده است )؛ وعاقبت همه امور به سوی خداست.

(برگرفته ازمبادی اخلاق در قرآن: آیت الله جوادی آملی)

توضیح :

زندگی در خانه امن

برای این که انسان از هر خطری رهیده تا حدّ امکان، ملکات فاضله را فراهم کند، خدای سبحان به او راهی نشان داده، می‌فرماید: تعلق و دلبستگی به ذات اقدس اله، پناهگاهی امن، و تعلق و دلبستگی به غیر او خانه‌ای سست و نا امن است. کسی که در خانه‌ای امن باشد، نه می‌توان چیزی را از او گرفت و نه چیزی را بر او تحمیل کرد؛ زیرا او در قلعه‌ای امن به سر می‌برد، ولی اگر کسی در خانه‌ای ناامن به سر ببرد، هم می‌توان چیزهایی که دارد از او گرفت و هم می‌شود چیزهایی را بر او تحمیل کرد.

تعبیرات دینی در مورد خانه امن این است که خانه امن، «عُروه وُثْقی»، «حبل متین» یا «حِصن حَصین» خداست و قرآن خانه ناامن، را به خانه عنکبوت تشبیه کرده، «اوثق البیوت» و «اوهن البیوت» را مشخّص می‌کند: ﴿فَمَنْ یَکْفُر بالطّاغوت ویُؤمن بالله فَقد استَمسَکَ بالعُروةِ الوُثقی لاَ انفِصامَ لَها)[1]؛ کسی که به طاغوت کفر بورزد و به الله، مؤمن شود، به دستگیره مستحکمی دست یازیده است. ایمان به خدا دسترسی به دستگیره ناگسستنی است و شرطش تبرّی از غیر خدا و تولّی خداست. ذات اقدس اله همین مطلب را با تعبیر دیگر در سوره «لقمان» بیان می‌کند: ﴿ومَنْ یُسْلِم وجهَهُ إلی الله وَهُوَ مُحسِنٌ فقد استمسکَ بالعروة الوثقی وَإلی الله عاقبة الامور﴾[2]؛ کسی که چهره جانش را به سوی خدا متوجّه کند و خود انسانی مؤمن و معتقد باشد، به آن دستگیره‌ای ناگسستنی دست یازیده و پایان کار هم به سوی خداست.

    منبع :
  • برگرفته از تفسیرموضوعی قرآن کریم – مبادی اخلاق در قرآن –تالیف : آیت الله جوادی آملی ج11/صص 134-135
    پی نوشت:
  • [1] ـ سوره بقره، آیه 256.
  • [2] ـ سوره لقمان، آیه 22.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

پر بازدیدترین ها

No image

شرح گلشن راز

No image

شرح اسماء الحسنى

No image

رساله در معرفت

No image

بحرالمعارف

در خصوص عرفان، حدیث و کلام اسلامى که در لابه‌لاى آن اشعارى دیده مى‌شود. این کتاب به زبان فارسى و عربى است.

 ,عبدالصمد همدانى بحرالمعارف را در کربلا به رشته تألیف درآورد و نسخه‌هاى خطى از آن در کتابخانه‌هاى معتبر ایران از جمله آستان قدس رضوى، کتابخانه آیت‌اللَّه مرعشى و کتابخانه‌هاى نجف و کربلا نگاهدارى مى‌شود. چاپ سنگى آن در ایران در یک مجلّد رحلى و در 550 ص به سال 1293ه .ش در تبریز انجام پذیرفته است. در بمبئى (هند) نیز به طبع آن اقدام کرده‌اند.

 ,طبع جدید بحرالمعارف در سه مجلّد با قطع وزیرى و تحقیق و ترجمه آقاى حسین استاد ولى در پاییز 1370ه .ش توسط انتشارات حکمت صورت گرفته است.

 ,کتابى تحت عنوان «شرح معارج الاصول محقق حلّى» در اصول فقه را نیز به عبدالصمد همدانى نسبت داده‌اند که در واقع این اثر از آنِ سید عبدالصمد حسینى از احفاد میر سید على همدانى است.

Powered by TayaCMS