مجمع جهانی اهل بیت (ع) و راه‌اندازی شبکه ماهواره‌ای ثقلین

مخبر کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی گفت: مجمع جهانی اهل بیت (ع) شبکه ماهواره‌ای «ثقلین» را با هدف آموزشی و برای ارتقای سطح علمی شیعیان در خارج از کشور راه‌اندازی می‌کند.
ستار هدایت خواه با اشاره به حضور مسوولان مجمع جهانی اهل بیت در نشست امروز این کمیسیون، افزود: مسوولان مجمع گزارشی از عملکرد آن و برنامه‌های آتی این نهاد به اعضای کمیسیون ارایه کردند.
هدایت خواه تاکید کرد: این مجمع مجوز لازم را از سازمان صدا و سیما دریافت کرده‌است و در صورت تامین مالی،این پروژه راه‌اندازی خواهد شد.
هدایت خواه افزود: این مجمع در سال جاری ‪ ۵۰‬عنوان کتاب تالیف و ‪۳۷۰‬ عنوان کتاب را به ‪ ۲۹‬زبان ترجمه کرده است.
مخبر کمیسیون فرهنگی مجلس همچنین با اشاره به حضور مسوولان ورزش بانوان در این کمیسیون، گفت: بر اساس عملکرد بخش ورزش بانوان سازمان تربیت بدنی، در ‪ ۲۱‬سال گذشته تنها ‪ ۹‬درصد اعتبارات به ورزش بانوان اختصاص می‌یافت که این میزان در سال جاری به ‪ ۳۰‬درصد ارتقا یافته است.

جدیدترین ها در این موضوع

پیشرفت علمی (Scientific progress)

کار نظریه پیشرفت علمی فقط این نیست که به تشریح و توصیف نمونه‌ها و الگوهایی بپردازد که علم به واقع از آنها پیروی کرده است، بلکه باید ارزش‌ها یا اهدافی را مشخص سازد که بتوانیم آنها را به عنوان شاخص‌هایی برای تعیین "علم خوب" به کار گیریم. علاوه بر این، به سبب همین پیشرفت علمی است که جامعه‌ی علمی به کار خویش افتخار می‌ورزد و خود را نمونه‌ی بی‌رقیب عقلانیت نهادینه شده می‌داند. 7 مهر 1403, 14:7

تقلید معقول با شعور شهروندی تعارضی ندارد-قسمت اول

پرسش‌های بنیادین انسان درباره جهان هستی و چگونگی تفسیر آن، تاریخی به درازای اندیشه بشری دارد. 20 تیر 1397, 0:0

نقدی براصول و مبانی عرفان کیهانی

در بخش اول این مطلب نقدهایی بر مبانی و اصول عرفان کیهانی شامل ناممکن بودن عبادت خداوند و همچنین عدم امکان شناخت خدا و عشق و محبت به خداوند مطرح شد. 14 بهمن 1396, 16:2

نقدی بر مبانی واصول نظری عرفان کیهانی

یکی از مباحثی که درحوزه فکر و اندیشه درجامعه کنونی ما مطرح است، بحث ظهور و بروز جریان‌های شبه عرفان یا عرفان‌های کاذب و یا عرفان‌های منهای خدا و شریعت است. 14 بهمن 1396, 15:43

علم و ادراک و نحوه تشکیل آن

این مقاله با قبول موجودات جهان به عنوان موجودات عینی و واقعی و با قبول اینکه اشیا در فردیت خویش دارای تشخّص و تعیّن هستند و به عنوان اموری خارجی قلمداد می‌شوند، و همچنین با قبول اینکه آنچه ما ادراک می‌کنیم همانی است که در خارج وجود دارد، به تبیین مراحل ادراک و ایجاد علم می‌پردازد. 11 دی 1396, 14:7

پر بازدیدترین ها