دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ابو لولوء

No image
ابو لولوء

كلمات كليدي : ابو لُولوء، نهاوند، جنگ جلولاء، علي (ع)، عمر، عبيدالله،هرمزان، بابا شجاع الدين، مدينه، كاشان

همان فیروز ایرانی مسیحی ویا به قولی زرتشتی واز مردم نهاوند بود که در جنگ جلولاء به دست اعراب اسیر شده بود. احتمالاً بیش از آن مدتی در اسارت رومیان بسر برده ودر همان‌جا آیین ترسایی اختیار کرده بود. برخی نیز وی را شیعه واز طرفداران علی بن ابی طالب (ع) می‌دانند. فیروز غلام مغیرة بن شعبه،والی کوفه بود وهنگامی که مغیره برای دیدن خلیفه به مدینه آمد،فیروز فرصت جسته از گرانی بار مالیاتی که مغیره بر او بسته بود پیش عمر بنالید،اما چون شکایت خود را بی‌نتیجه یافت عزم کرد تا او را به ضرب کارد به قتل رساند.ونیز گویند مشاهدۀ اسرای جنگ نهاوند ودیدن کودکان فراوانی که در میان آنان بودند چندان او را متأثّر ساخت که دست به سر کودکان می‌کشید ومی‌گفت «عمر جگرم بخورد» واز همان‌جا کمر به قتل عمر بست وخلیفه را هنگام اقامۀ نماز صبح در مسجد زخمی کردکه سبب مرگ او گردید. پس از قتل خلیفه،پسر او عبیدالله، ابولولوء و نیز دختر وزنش وهرمزان سردار ایرانی را که در مدینه اقامت داشت به تهمت همداستانی با وی به قتل رساند. عبیدالله را به جرم این قتل‌های نامشروع وغیرانسانی چند ساعتی بازداشت کردند،اما عثمان در نخستین روز خلافت به رغم مخالفت حضرت علی (ع) او را رها کرد وهمین مسأله یکی از مواردی بود که بر عثمان خرده گرفته می‌شد. حضرت علی (ع) در دورۀ خلافت ظاهری خواست تا عبیدالله را به خاطر این قتل‌های ناروا قصاص کنند،اما او به شام نزد معاویه گریخت. برخی از ایرانیان از روی جهالت به ابولولوء لقب بابا شجاع‌الدین دادند وعقیده دارند که او از مدینه به کاشان گریخت واو را پس از مرگش در کاشان به خاک سپردند وحتی در آن محل گنبد‌‌ی بنا کردند.

این مقبره در جنوب جادۀ کاشان به فین قرار دارد ودارای صحن،ایوان،رواق وگنبد است که با کاشی فیروزه‌ای تزیین شده است. از تاریخ زمان بنای بقعه مطلب روشنی در دست نیست. قدیمی‌‌ترین تاریخ چنین است: «هذا قبر عبد من عبادالله الصالحین حشره الله مع من کان یتولاه بتاریخ 777 قمری» در کتیبۀ گچ‌بری بالای در ورودی بقعه،تاریخ 1210 ق دیده می‌شود که مربوط به تعمیرات زمان پادشاهی حسینعلی خان برادر فتحعلیشاه قاجار در کاشان است.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

یکی از آیات مهم قرآن که در مورد اهل بیت پیامبر(ص) نازل گشته آیه تطهیر می‌باشد.
چرایی عدم تصریح امامت علی(ع) در قرآن

چرایی عدم تصریح امامت علی(ع) در قرآن

پرسش: اگر امامت رکنی از ارکان اسلام است، پس چرا حتی یک آیه در قرآن کریم به امامت علی(ع) و فرزندان آن حضرت تصریح نکرده است؟
روز حسرت و زیان

روز حسرت و زیان

یکی از اسامی روز قیامت «بوم التغابن» است: «یوم یجمعکم لیوم الجمع ذلک یوم التغابن؛ روزی که همه شما را در محشر گرد آورد، آن روز، روز مغبونی است»(تغابن: 9).
جریان های شبه مذهبی در ایران پس از صفویه

جریان های شبه مذهبی در ایران پس از صفویه

از زمان حاکمیت صفویه که تفکر شیعه پس از قرن‌ها از حاشیه به هستة قدرت سیاسی راه یافته بود، چندین جریان شبه مذهبی از دل این تفکر سربرآورده، به نوعی مدعی حکومت و قدرت شدند.
No image

بررسی پیرامون پیدایش و ظهور شیعه‌ و بیان و نقد و آراء مخالفین ‌ ‌

صرف نظر از مبدا و زمان تکوین و پیدایش که در این مقاله به تفصیل به آن خواهیم پرداخت، ذکر این نکته ضروری می‌نماید که که شیعه به پیروی از رهبر خود امام علی علیه السلام و در پرتو رهنمودهایش و به موازات حفظ اصول عقیدتی خود همواره مدافع کلیت اسلامی و وحدت صفوف اسلامی و آرمانهای اصیل اسلامی بوده است.

پر بازدیدترین ها

اسماعیلیه

اسماعیلیه

یکی دیگر از فرقه های منسوب به تشیع اسماعیلیه است که معتقد به امامت اسماعیل فرزند بزرگ امام صادق علیه السلام هستند. او در زمان پدرش از دنیا رفت؛ با این حال پس از شهادت امام صادق(ص) گروهی به امامت وی معتقد شدند.
بررسی تاریخ تطوّر و اصول عقاید شیعیان بهره داوودی ʁ)

بررسی تاریخ تطوّر و اصول عقاید شیعیان بهره داوودی (1)

فرقه بهره داوودی یکی از مذاهب منشعب از تشیع است که در سطح جهان چند میلیون نفر پیرو دارد.
اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

یکی از آیات مهم قرآن که در مورد اهل بیت پیامبر(ص) نازل گشته آیه تطهیر می‌باشد.
حدیث هفتاد و سه فرقه

حدیث هفتاد و سه فرقه

در کتب حدیث از طریق شیعه و اهل سنت روایت شده است که امت موسی پس از او به هفتاد و یک فرقه و امت عیسی پس از وی به هفتاد و دو فرقه تقسیم شدند، و پس از من امتم به هفتاد و سه فرقه تقسیم خواهد شد که تنها یک فرقه اهل نجات خواهد بود، چنانکه از فرقه های هر یک از دو امت موسی و عیسی نیز تنها یک فرقه اهل نجات بود.
جریان های شبه مذهبی در ایران پس از صفویه

جریان های شبه مذهبی در ایران پس از صفویه

از زمان حاکمیت صفویه که تفکر شیعه پس از قرن‌ها از حاشیه به هستة قدرت سیاسی راه یافته بود، چندین جریان شبه مذهبی از دل این تفکر سربرآورده، به نوعی مدعی حکومت و قدرت شدند.
Powered by TayaCMS