دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

بقيه الله و منتقم الهی

No image
بقيه الله و منتقم الهی

احمدبن اسحاق نقل مي کند: به حضور امام حسن عسکري(ع) رسيدم، به قصد اينکه در مورد جانشيني آن حضرت از ايشان سؤال کنم. هنگام ورود و پيش از طرح پرسش، آن حضرت خطاب به من فرمود: «اي احمد بن اسحاق! خداوند تبارک و تعالي از زمان حضرت آدم(ع) زمين را خالي از حجت نگذاشته است و تا روز قيامت نيز خالي از حجت نمي گذارد. به واسطه او است که بلا را از اهل زمين دفع مي کند و به خاطر او است که باران رحمت می‌فرستد و برکات زمين را بيرون مي آورد.»

عرض کردم: اي فرزند رسول خدا(ص) امام و جانشين پس از شما کيست؟ حضرت برخاست و داخل حجره شد و سپس بازگشت در حالي که کودک سه ساله اي بر روي شانه اش بود و صورتش مانند ماه شب چهارده مي درخشيد فرمود: اي احمد بن اسحاق! اگر نزد خداوند تعالي و امامان و حجت هاي الهي گرامي و با اعتبار نبودي اين فرزندم را به تو نشان نمی‌دادم، و بعد در ادامه فرمود: او همنام و هم کنيه رسول خدا(ص) است و کسي است که زمين را پر از عدل و داد مي کند، همچنان که پر از ظلم و جور شده باشد.

من عرض کردم اي مولاي من، آيا نشانه اي هست تا قلبم به واسطه آن مطمئن گردد؟

در اين حال آن کودک به زبان عربي فصيح شروع به صحبت کرد و فرمود: من هستم کسي که خداوند بر روي زمين باقي گذارده است و انتقام گيرنده از دشمنان خدا هستم. «انا بقيه الله في ارضه، و المنتقم من اعدائه» و بعد در ادامه فرمود: اي احمد بن اسحاق! حال که مرا مشاهده کردي، در جستجوي نشانه مباش.(1)

1- بحارالانوار، ج 52، ص 24

روزنامه كيهان، شماره 21075 به تاريخ 17/3/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

یکی از آیات مهم قرآن که در مورد اهل بیت پیامبر(ص) نازل گشته آیه تطهیر می‌باشد.
چرایی عدم تصریح امامت علی(ع) در قرآن

چرایی عدم تصریح امامت علی(ع) در قرآن

پرسش: اگر امامت رکنی از ارکان اسلام است، پس چرا حتی یک آیه در قرآن کریم به امامت علی(ع) و فرزندان آن حضرت تصریح نکرده است؟
روز حسرت و زیان

روز حسرت و زیان

یکی از اسامی روز قیامت «بوم التغابن» است: «یوم یجمعکم لیوم الجمع ذلک یوم التغابن؛ روزی که همه شما را در محشر گرد آورد، آن روز، روز مغبونی است»(تغابن: 9).
جریان های شبه مذهبی در ایران پس از صفویه

جریان های شبه مذهبی در ایران پس از صفویه

از زمان حاکمیت صفویه که تفکر شیعه پس از قرن‌ها از حاشیه به هستة قدرت سیاسی راه یافته بود، چندین جریان شبه مذهبی از دل این تفکر سربرآورده، به نوعی مدعی حکومت و قدرت شدند.
No image

بررسی پیرامون پیدایش و ظهور شیعه‌ و بیان و نقد و آراء مخالفین ‌ ‌

صرف نظر از مبدا و زمان تکوین و پیدایش که در این مقاله به تفصیل به آن خواهیم پرداخت، ذکر این نکته ضروری می‌نماید که که شیعه به پیروی از رهبر خود امام علی علیه السلام و در پرتو رهنمودهایش و به موازات حفظ اصول عقیدتی خود همواره مدافع کلیت اسلامی و وحدت صفوف اسلامی و آرمانهای اصیل اسلامی بوده است.

پر بازدیدترین ها

اسماعیلیه

اسماعیلیه

یکی دیگر از فرقه های منسوب به تشیع اسماعیلیه است که معتقد به امامت اسماعیل فرزند بزرگ امام صادق علیه السلام هستند. او در زمان پدرش از دنیا رفت؛ با این حال پس از شهادت امام صادق(ص) گروهی به امامت وی معتقد شدند.
حدیث هفتاد و سه فرقه

حدیث هفتاد و سه فرقه

در کتب حدیث از طریق شیعه و اهل سنت روایت شده است که امت موسی پس از او به هفتاد و یک فرقه و امت عیسی پس از وی به هفتاد و دو فرقه تقسیم شدند، و پس از من امتم به هفتاد و سه فرقه تقسیم خواهد شد که تنها یک فرقه اهل نجات خواهد بود، چنانکه از فرقه های هر یک از دو امت موسی و عیسی نیز تنها یک فرقه اهل نجات بود.
بررسی تاریخ تطوّر و اصول عقاید شیعیان بهره داوودی ʁ)

بررسی تاریخ تطوّر و اصول عقاید شیعیان بهره داوودی (1)

فرقه بهره داوودی یکی از مذاهب منشعب از تشیع است که در سطح جهان چند میلیون نفر پیرو دارد.
اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

اراده تکوینی خداوند در آیه تطهیر

یکی از آیات مهم قرآن که در مورد اهل بیت پیامبر(ص) نازل گشته آیه تطهیر می‌باشد.
قمــه زنی خرافه یا واقعیت

قمــه زنی خرافه یا واقعیت

نوشته زیر اقتباسی است از پاره‌ای بازتاب‌های جهانی از آنچه در برخی کشورهای شیعه نشین به عنوان «قمه زنی» جریان دارد و از زبان تازه مسلمانی فرضی بیان می‌شود؛ مکان و زمان و شخصیت‌های ان نیز فرضی است.
Powered by TayaCMS