دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

اطاعت پذيری از ارزش ها

No image
اطاعت پذيری از ارزش ها

پرسش:

فرآيند اطاعت پذيري و تبعيت مردم از ارزش ها در جامعه چگونه شکل مي گيرد؟

پاسخ:

فرآيند اطاعت پذيري و تبعيت مردم از ارزش ها به دو شکل ممکن است صورت پذيرد:

1- شناخت، محبت و تبعيت

در اين فرآيند مردم ابتدا بايد ارزش ها را مورد شناسايي قرار داده و با شناخت جامع و مانع منظومه اي از ارزش هاي الهي و انساني را در قالب يک مکتب براي خود مورد مطالعه و شناخت قرار دهند. هرچقدر ميزان اين شناخت بالاتر و عمق آن بيشتر و دقيق تر باشد، به همان اندازه گام هاي بعدي اطاعت پذيري را که شامل محبت گرايي و تبعيت پذيري باشد، بهتر و کامل تر برمي دارند. و برعکس اگر ميزان معرفت و شناخت اندک و يا ناقص باشد، روند محبت گرايي و اطاعت پذيري را مخدوش و متزلزل مي کند.

قرآن کريم در سوره آل عمران آيه 31 مي فرمايد: «قل ان کنتم تحبون الله فاتبعوني يحببکم الله ...» اگر خدا را دوست داريد، مرا اطاعت کنيد. که خدا نيز شما را دوست مي دارد. در اين آيه شريفه محبت خدا و سپس تبعيت پذيري از پيامبر خدا مطرح شده است. و بديهي است که اين دو مرحله متاخر از شناخت خدا قرار مي گيرد زيرا تا زماني که شناختي صورت نگيرد محبتي بوجود نمي آيد و زماني که محبت واقعي بوجود آمد اطاعت پذيري در جهت منويات محبوب، خود را در سلوک و رفتار انسان نشان مي دهد.

نکته ظريفي که در اين آيه وجود دارد، اين است که مي فرمايد اگر «اللّه» را دوست داريد، مرا اطاعت نماييد و محبت را بر «اللّه» قرار مي دهد و نه بر ديگر اسماي حسناي الهي و اين بدان معناست که اگر تمامي حق را دوست داريد، نه بخشي از آنچه خوشايند شماست، مرا پيروي نماييد.

نکته ظريف ديگري که در اين آيه کريمه است، توجه به وحدت حب مي باشد. خداوند مي فرمايد اگر «اللّه» را دوست داريد، مرا اطاعت کنيد و نمي فرمايد «اللّه» را اطاعت کنيد. انسان با حب و اطاعتي که با کرنش باشد به وحدت در حب مي رسد. چنين حب و وحدتي است که «ولايت پذيري» مي آفريند. اين حب و اطاعت است که ارزش ساز مي شود. بنابراين در صورتي که اطاعت مردم به سبب معرفت و محبت باشد، جامعه ولايي مي گردد و اطاعتي که از سر ترس باشد يا قوانين و مقررات آن را ايجاب نمايد، پشتوانه معرفتي و ولايي ندارد و کسي که به سبب ترس از توبيخ، اطاعت پذير مي شود، در واقع سربازي معمولي است و براي تمامي مردم دنيا امر مرسومي است اما اين محبت و عشق است که دستور نمي پذيرد و اسم و رسم ندارد و چشم، گوش و مصلحت سنجي نمي خواهد.

در مسلماني که باور، رفتار و کردار بر مدار شناخت حق و از روي محبت باشد، عشق و ولايت زاييده مي شود و رابطه ميان بنده با خدا و بنده با مردم و بنده با خود گرم مي گردد. هم اينک تنها کشوري که طلايه دار فرهنگ محبت و ولايت است، ايران اسلامي مي باشد. کشور ما بايد به نام مبارک پيامبر گرامي اسلام(ص) و اهل بيت مکرم آن حضرت فرهنگ سازي کند و مهد شکوفايي ديانت به شمار رود و پايه حکومتي خود را براساس شناخت، حب و اطاعت از آموزه هاي ناب اسلام استوار نمايد و از دنيا و ابرقدرت هاي آن باکي نداشته باشد.

2- زور، تهديد، تطميع و ...

در اين فرآيند اطاعت پذيري و تبعيت مردم از ارزش هاي حاکم بر جامعه براساس معيارهايي همچون تهديد، زور، فشار، تطميع، منفعت گرايي، مصلحت سنجي و ... شکل مي گيرد و معمولاجوامعي که ارزش هاي الهي و انساني در آنها حاکم نيست از چنين روشها و سازوکارهايي استفاده مي کنند که براساس تجارب علمي و تاريخي چنين اطاعت و تبعيت پذيري هيچ گاه دائمي و با ثبات نبوده و متزلزل و شکننده خواهد بود.

روزنامه كيهان، شماره 21294 به تاريخ 11/12/94، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

كم من صائم ليس له من صيامه اءلا الجوع و الظما، و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء، حبذا نوم الاكياس و افطارهم بسا روزه دارى كه از روزه اش جز گرسنگى و تشنگى نصيبى نيابد، و بسا شب زنده دارى كه از عبادت شبانه اش جز رنج و بى خوابى بهره اى نبرد، خوشا خواب زيركان (عارف) و روزه خوارى آنان!
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
No image

حج در سخنان امیر المومنین علیه السلام

الكعبة جعله سبحانه و تعالى للاسلام علما، و للعائذين حرما، فرض ‍ حقه، و اءوجب حجه، و كتب عليكم و فادته فقال سبحانه: و لله على الناس ‍ حج البيت من استطاع اليه سبيلا، و من كفر فاءن الله غنى عن العالمين خداوند سبحان كعبه را نشانى براى اسلام و حرم امنى براى پناه آورندگان به آن قرار داد. حج و اداى حق آن را واجب گرداند و همه را به زيارت آن فراخواند و فرمود: بر هر كسى كه بتواند، زيارت (كعبه واجب ) است و آن كس كه كفر ورزد، خداوند از همه جهانيان بى نياز است.

پر بازدیدترین ها

جهاد در راه خدا

جهاد در راه خدا

هر كه در بستر خود بميرد، در حالى كه به حق پروردگار خود و حق رسول او و اهل بيت رسولش معرفت داشته باشد، شهيد مرده است و اجرش با خداست و سزاوار پاداش كردار نيكويى است كه (انجام آن را) در نيت داشته است و اين نيت جاى شمشير كشيدن او را مى گيرد.
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
امر به معروف و نهى از منكر

امر به معروف و نهى از منكر

ما اءعمال البر كلها و الجهاد فى سبيل الله، عند الامر بالمعروف و النهى عن المنكر، اءلا كنفثة فى بحر لجى تمامى اعمال و كارهاى نيك، حتى جهاد در راه خدا، در برابر امر به معروف و نهى از منكر، مانند قطره اى در مقابل يك درياى بزرگ و پهناور است.
Powered by TayaCMS