دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

چشم و کنترل آن

حق چشم این است که از آنچه بر تو حلال نیست، چشم خود را بپوشانی و به وسیله آن عبرت بگیری.
چشم و کنترل آن
چشم و کنترل آن

چشم و کنترل آن

قال السّجاد (ع) :«حَقُّ الْبَصَرِ أَنْ تَغُضَّهُ عَمَّا لا یَحِلُّ لَکَ وَ تَعْتَبِرَ بِالنَّظَرِ بِه» (من‌لایحضره‌الفقیه، ج2، ص618)

برای کنترل غریزه جنسی و حفظ پاکدامنی و پرهیز از آلودگی مقدماتی لازم است که اگر انسان آن مقدمات را فراهم نکند امکان خطا و لغزش در مسأله غریزه جنسی افزایش می‌یابد؛ از همین رو احکام شرعی متعددی در این زمینه قرار داده شده تا همه به ویژه جوانان و کسانی که قادر به ازدواج نیستند از آلودگی‌های جنسی محفوظ بمانند؛ از جمله این مقدمات که بسیار اهمیّت دارد کنترل نگاه و چشم است. خداوند در قرآن به رابطه بین کنترل چشم و محفوظ ماندن از آلودگی‌های جنسی اشاره کرده و می‌فرماید:

«قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‌ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحفَظنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها»[1]

ای پیامبر به مؤمنان بگو تا چشمهای خود را (از نامحرم) ببندند و فروج خود را حفظ کنند؛ این برای آنها بهتر است و خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است و به زنان با ایمان بگو تا از نگاه به نامحرم خودداری کنند و فروج خود را حفظ کنند و زینت‌های خود را جز آنچه آشکار است، ظاهر نکنند.

مفاد آیه این است که اگر می‌خواهید به یحفظوا فروجهم برسید باید چشم خود را کنترل کنید. قرآن برای آنکه زمینه آلودگی جنسی از راه نگاه و چشم را هرچه محدودتر سازد و احتمال آن را تا آنجا که ممکن است کاهش دهد، در ادامه دستور حجاب را مطرح کرده است. اصولاً کنترل چشم بسیار آسان‌تر از کنترل شهوت است و این در حالی است که زمینه طغیان شهوت و هیجانات جنسی غالباً از راه چشم فراهم می‌شود به همین دلیل کنترل چشم مقدمه‌ای بسیار مهم، برای کنترل شهوت و جلوگیری از هیجانات جنسی بی‌مورد و گناه آلود است. اگر انسان خود را از ابتدا عادت دهد و چشم خود را کنترل کند، زمینه بروز بسیاری از گناهان و آلودگی‌های جنسی خود به خود مسدود می‌شود، علاوه بر اینکه کنترل نگاه و چشم موجب کمال نفس و نورانیّت و صفای باطن می‌گردد و بسیاری از عنایات خداوند را نیز برای انسان به دنبال دارد، البته برای مهار غریزه شهوت و افتادن در لغزش‌های ناشی از طغیان این غریزه، تنها کنترل چشم کافی نیست و کنترل‌های دیگری نیز لازم است برای مثال انسان علاوه بر چشم، باید گوش خود را هم کنترل کند و از شنیدن آهنگ‌های مبتذل که زمینه تحریک شهوت را فراهم می‌کند اجتناب کند و یا از خواندن رمانها و داستانها و حتی شوخی‌های جنسی  و زشت و تحریک کننده پرهیز کند؛ البته مثل همه موارد اطاعت و بندگی خدا، مقیّد شدن به چنین کنترل‌هایی شاید در ابتدا برای انسان مشکل باشد و یا ناممکن جلوه کند، اما اگر انسان در این راه تلاش کند و این کار را انجام بدهد، این کار برای او آسان و عادی می‌شود و خداوند نیز به انسان کمک می‌کند و او را شمول عنایتهایی می‌کند که لذت آنها از لذت إرضای غریزه جنسی بسیار شیرین‌تر و بالاتر است.[2] از پیامبر اکرم (ص) روایت شده که در این باره می‌فرمایند :

«النَّظَرُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِیسَ فَمَنْ تَرَکَهَا خَوْفاً مِنَ اللَّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِیمَاناً یَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِی قَلْبِهِ»

نگاه به نامحرم تیری از تیرهای مسموم شیطان است، کسی که به خاطر خدا آن را ترک کند خداوند به او ایمانی عطا می‌کند که شیرینی آن را در قلبش احساس می‌کند.[3]

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

كم من صائم ليس له من صيامه اءلا الجوع و الظما، و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء، حبذا نوم الاكياس و افطارهم بسا روزه دارى كه از روزه اش جز گرسنگى و تشنگى نصيبى نيابد، و بسا شب زنده دارى كه از عبادت شبانه اش جز رنج و بى خوابى بهره اى نبرد، خوشا خواب زيركان (عارف) و روزه خوارى آنان!
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
No image

حج در سخنان امیر المومنین علیه السلام

الكعبة جعله سبحانه و تعالى للاسلام علما، و للعائذين حرما، فرض ‍ حقه، و اءوجب حجه، و كتب عليكم و فادته فقال سبحانه: و لله على الناس ‍ حج البيت من استطاع اليه سبيلا، و من كفر فاءن الله غنى عن العالمين خداوند سبحان كعبه را نشانى براى اسلام و حرم امنى براى پناه آورندگان به آن قرار داد. حج و اداى حق آن را واجب گرداند و همه را به زيارت آن فراخواند و فرمود: بر هر كسى كه بتواند، زيارت (كعبه واجب ) است و آن كس كه كفر ورزد، خداوند از همه جهانيان بى نياز است.

پر بازدیدترین ها

جهاد در راه خدا

جهاد در راه خدا

هر كه در بستر خود بميرد، در حالى كه به حق پروردگار خود و حق رسول او و اهل بيت رسولش معرفت داشته باشد، شهيد مرده است و اجرش با خداست و سزاوار پاداش كردار نيكويى است كه (انجام آن را) در نيت داشته است و اين نيت جاى شمشير كشيدن او را مى گيرد.
No image

حج در سخنان امیر المومنین علیه السلام

الكعبة جعله سبحانه و تعالى للاسلام علما، و للعائذين حرما، فرض ‍ حقه، و اءوجب حجه، و كتب عليكم و فادته فقال سبحانه: و لله على الناس ‍ حج البيت من استطاع اليه سبيلا، و من كفر فاءن الله غنى عن العالمين خداوند سبحان كعبه را نشانى براى اسلام و حرم امنى براى پناه آورندگان به آن قرار داد. حج و اداى حق آن را واجب گرداند و همه را به زيارت آن فراخواند و فرمود: بر هر كسى كه بتواند، زيارت (كعبه واجب ) است و آن كس كه كفر ورزد، خداوند از همه جهانيان بى نياز است.
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

كم من صائم ليس له من صيامه اءلا الجوع و الظما، و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء، حبذا نوم الاكياس و افطارهم بسا روزه دارى كه از روزه اش جز گرسنگى و تشنگى نصيبى نيابد، و بسا شب زنده دارى كه از عبادت شبانه اش جز رنج و بى خوابى بهره اى نبرد، خوشا خواب زيركان (عارف) و روزه خوارى آنان!
Powered by TayaCMS