دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

امت واحده مورد نظر قرآن

آیت الله «محمد محمدی ری شهری » اخیرا در گفتگویی ضمن بیان مطلب فوق درباره مفهوم «امت » در قرآن کریم گفت : «امت » به گروهی گفته می شود که مقصد و جهت واحدی دارند و رشته ای میان آنها وجود دارد که افراد را به هم پیوند می دهد از این رو، این کلمه در قرآن برای پرندگان هم به کار رفته است. خداوند، از پرندگان سخن گفته و آنها را در امت بودن، مشابه انسان دانسته است. با این وصف، انسان هایی که در جهتی خاص با هم تشریک مساعی می کنند، یک امت را تشکیل می دهند و این ناظر به یک واقعیت بیرونی است.
No image
امت واحده مورد نظر قرآن
امت واحده مورد نظر قرآن جام جم آنلاین: توحید، اساس وحدت ادیان راستین الهی است و تنها راه رسیدن به اتحاد و انسجام اسلامی مورد نظر قرآن (امت واحده)، جهاد اکبر و خودسازی است. آیت الله «محمد محمدی ری شهری » اخیرا در گفتگویی ضمن بیان مطلب فوق درباره مفهوم «امت » در قرآن کریم گفت : «امت » به گروهی گفته می شود که مقصد و جهت واحدی دارند و رشته ای میان آنها وجود دارد که افراد را به هم پیوند می دهد از این رو، این کلمه در قرآن برای پرندگان هم به کار رفته است. خداوند، از پرندگان سخن گفته و آنها را در امت بودن، مشابه انسان دانسته است. با این وصف، انسان هایی که در جهتی خاص با هم تشریک مساعی می کنند، یک امت را تشکیل می دهند و این ناظر به یک واقعیت بیرونی است. نویسنده کتاب «میزان الحکمه » درباره مفهوم «امت واحده » در قرآن کریم گفت: قرآن کریم در دو جا تاکید می کند که «امت شما، امت واحد است »؛ یکی در سوره مومنون و دیگری در سوره انبیاء. یک احتمال، این است که مقصود این باشد که امت اسلامی، امت واحد است و دینی یکتا دارد و احتمال دیگر، این است که پیامبران الهی و پیروان آنها همگی امتی واحدند و دینی واحد دارند. پیام قابل شرح این آیات، این است که توحید، اساس وحدت ادیان راستین الهی است و اختلافات، از ناحیه مردم و پیرودان ادیان است، نه از ناحیه دین و پیامبران از این رو، احزاب از نظر قرآن، با احزاب در جهان سیاست ، مفهومی متفاوت دارد لذا در سال انسجام اسلامی باید احزاب در درون جامعه ما تجربه کنند که چگونه می توان نظام چندحزبی را در امت واحده تعریف کرد که با انسجام اسلامی و امت واحده تضاد نداشته باشد. رئیس دانشکده علوم حدیث درباره راهکارهای ایجاد وحدت در جامعه اسلامی گفت: شاید کلمه اتحاد به جای وحدت، برای بیان همبستگی و همگرایی، کلمه دقیق تر و بهتری است پس اصطلاح اتحاد و همبستگی را به کار می بریم، اما این که چه عامل و عواملی باعث این همبستگی است، باید گفت که همان عاملی که مایه پیدایش و رشد و بالندگی امتی دانا و توانمند شد و فرهنگ و تمدنی عظیم و ماندگار برای بشر به ارمغان آورد، علی القاعده علت بقا و دوام آن هم هست. ایشان در ادامه افزود: مسلمانان با هر گرایش و اهل هرمنطقه ای که بودند و از هر خون و نژادی که به وجود آمده بودند، تنها دل در گرو آیینی داشتند که خداوند برایشان فرستاده بود. سلیقه ها در دل این گرایش و دلبستگی ذوب می شد. سپس دعواها و کشمکش هایی آغاز شد که رگه هایی از فرهنگ جاهلی در آنها دیده شد. در این درگیری ها زبان، نژاد، قوم، قبیله، حزب و... مطرح شد و عظمت و اقتدار اسلامی، رو به افول گذاشت، اما اکنون باید در نظر داشت که علاوه بر سلیقه ها و گرایش های بومی و منطقه ای و قومی، عامل مهم تر و حیاتی تری می تواند همه را تحت الشعاع خود قرار دهد. نماینده ولی فقیه در سازمان حج و زیارت ادامه داد: همه مومنان باید خط قرمز منبعث از وحی و نصوص دینی را رعایت کنند و به این آیه قرآن توجه کنند که خداوند فرموده است «همه با هم برادرند» اگر مسلمانان وظایف تعیین شده درباره خود و دیگر برادرانشان را در نظر داشته باشند و تکالیف خود را بدانند و حقوق دیگران را به رسمیت بشناسند، بخش عمده مشکلات موجود، حل می شود. متاسفانه مسلمانان بنا به دلایل تاریخی، معرفتی و سیاسی، از اسلام پیامبر(ص) فاصله گرفته اند و بر عالمان و اندیشمندان امت اسلامی فرض است که امت را با اسلام اصیل آشنا کنند تا آنان به تکالیف خود و حقوق دیگران، آشنا شوند. تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، تنها راه رسیدن به انسجام اسلامی مورد نظر قرآن را، جهاد اکبر و خودسازی دانست و افزود: به فرمایش امام خمینی (ره) با پیروزی در این جهاد، همه چیز و همه کس اصلاح می شود. قرآن، از منظر فردی، طالب مردمی است موحد و خداجو که تنها او را بپرستند و در راه او گام بردارند و در نگاه جمعی، مردمانی را می خواهد که در چارچوب تکالیف تعیین شده حرکت کنند و حقوقشان رعایت شود، با هم برادرانه زندگی کنند و به داد هم برسند و ملاک برتری شان دانش و تقوا باشد، آن هم در پیشگاه خدا که او نکته سنج و دانای به امور است، مردمانی با اخلاق و ادب و در میان خودشان مهربان و در برابر متجاوزان و حریم ناشاسنان توسعه طلب همچون ید واحد و مقاوم و استوار باشند و رسیدن به این هدف، جز با جهاد اکبر و کنار گذاشتن خودبینی ها و خودخواهی امکان پذیر نیست. عضو مجلس تشخیص مصلحت نظام در پایان سخنانش گفت: اگر برنامه ریزی کنیم تا چنین انسان هایی تربیت شوند و معرفت و دانایی گسترش پیدا کند و مردم به وظایف و حقوق خود آشنا شوند و روابط انسانی و برادرانه داشته باشند و خود، پلیس خود باشند و در هر کاری تنها خدا را در نظر داشته باشند و به فرمان هوس نباشند و مومنانه زندگی کنند، مدینه فاضله ای تشکیل می شود که امت مورد نظر قرآن در آن زندگی می کند؛ مدینه ای که از برکات و نعمت های خداوند، بهرمند است و اگر مردم در راه درست، پایداری بورزند، قطعا با آبی گوارا، سیرابشان خواهیم ساخت. منبع ایکنا
روزنامه جام جم

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

روش‌هاي نهادينه كردن معاد در تربیت دینی

روش‌هاي نهادينه كردن معاد در تربیت دینی

هدف پژوهش حاضر، بررسی تطبیقی روش تربیتی مبتنی بر محبت، در آموزه‌های دو دین بزرگ اسلام و مسیحیت است. روش پژوهش، توصیفی و از نوع تطبیقی است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهند که...
روش‌های تربیتی و تبلیغی حضرت ابراهیم (ع) در قرآن

روش‌های تربیتی و تبلیغی حضرت ابراهیم (ع) در قرآن

برای ترویج یک پیام و رسالت، نیاز به راه‌های تبلیغی مؤثر و متناسب با مضمون آن پیام و برای ساختن افراد یک جامعه نیاز به روش‌های ناب و کارساز تربیتی.
تقدم ‌‌تزکیه ‌‌بر ‌‌تعلیم

تقدم ‌‌تزکیه ‌‌بر ‌‌تعلیم

تزکیه ‌‌و ‌‌تعلیم ‌‌از ‌‌مفاهیم ‌‌کلیدی ‌‌در ‌‌تعلیم‌ ‌تربیت ‌‌اسلامی ‌‌هستند ‌‌و ‌‌واژگان ‌‌اصیلی ‌‌چون ‌‌مربی ‌‌و ‌‌معلم ‌‌بر ‌‌پایه ‌‌این ‌‌دو ‌‌مفهوم ‌‌اساسی ‌‌معانی ‌‌خود ‌‌را ‌‌باز می‌یابند.‌‌ ‌‌هدف ‌‌از ‌‌پژوهش ‌‌حاضر، ‌‌روشن‌سازی ‌‌تقدم ‌‌تزکیه ‌‌بر ‌‌تعلیم، ‌‌بیان ‌‌برخی ‌‌ویژگی‌‌های ‌‌مربی ‌‌و ‌‌تفاوت‌‌های ‌‌آن ‌‌با ‌‌معلم ‌‌و ‌‌مشخص ‌‌کردن ‌‌انواع ‌‌ویژگی‌‌های ‌‌مربی ‌‌و ‌‌معلم ‌‌بر ‌‌اساس...
بیدارکردن متربی برای نماز از منظر فقه تربیتی

بیدارکردن متربی برای نماز از منظر فقه تربیتی

تربیت اسلامی ساحات مختلفی دارد که تربیت عبادی یکی از مهم‌ترین این ساحات است. یکی از مسائلی که کمابیش والدین و مربیان با آن در فرزند‌پروری مواجه هستند؛ حکمِ شرعیِ بیدار کردنِ فرزندان و متربیان برای نماز است.
بررسی تطبیقی روش تربیتی مبتنی بر محبت در آموزه‌های اسلام و مسیحیت

بررسی تطبیقی روش تربیتی مبتنی بر محبت در آموزه‌های اسلام و مسیحیت

هدف پژوهش حاضر، بررسی تطبیقی روش تربیتی مبتنی بر محبت، در آموزه‌های دو دین بزرگ اسلام و مسیحیت است. روش پژوهش، توصیفی و از نوع تطبیقی است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهند که

پر بازدیدترین ها

تقدم ‌‌تزکیه ‌‌بر ‌‌تعلیم

تقدم ‌‌تزکیه ‌‌بر ‌‌تعلیم

تزکیه ‌‌و ‌‌تعلیم ‌‌از ‌‌مفاهیم ‌‌کلیدی ‌‌در ‌‌تعلیم‌ ‌تربیت ‌‌اسلامی ‌‌هستند ‌‌و ‌‌واژگان ‌‌اصیلی ‌‌چون ‌‌مربی ‌‌و ‌‌معلم ‌‌بر ‌‌پایه ‌‌این ‌‌دو ‌‌مفهوم ‌‌اساسی ‌‌معانی ‌‌خود ‌‌را ‌‌باز می‌یابند.‌‌ ‌‌هدف ‌‌از ‌‌پژوهش ‌‌حاضر، ‌‌روشن‌سازی ‌‌تقدم ‌‌تزکیه ‌‌بر ‌‌تعلیم، ‌‌بیان ‌‌برخی ‌‌ویژگی‌‌های ‌‌مربی ‌‌و ‌‌تفاوت‌‌های ‌‌آن ‌‌با ‌‌معلم ‌‌و ‌‌مشخص ‌‌کردن ‌‌انواع ‌‌ویژگی‌‌های ‌‌مربی ‌‌و ‌‌معلم ‌‌بر ‌‌اساس...
نگاهی به ابعاد مفهومی و کارکردی الگو و اسوه در تربیت و تبلیغ دینی

نگاهی به ابعاد مفهومی و کارکردی الگو و اسوه در تربیت و تبلیغ دینی

الگو و اسوه از مفاهیم مهم و پرکاربرد در حیطه روانشناسی، تربیت و تبلیغ می‌باشند. انسانها و جوامع، از طریق الگوها هویت خویش را می‌یابند و آن را تقویت می‌کنند و ارزشهای مختلف را از طریق آنها در خود نهادینه می‌سازند.
تبیین و آسیب شناسی تربیت دینی و رابطه آن با روان شناسی رشد

تبیین و آسیب شناسی تربیت دینی و رابطه آن با روان شناسی رشد

در این مقاله به گفتمان آسیب‌شناسی تربیت دینی با رویکرد توجه به مراحل رشد کودک و هماهنگی آموخته‌هایش با تفکر دینی او پرداخته می‌شود.
بررسی راهکارهای کاربردی‌سازی سبک زندگی اسلامی در نهاد خانواده، برگرفته از احادیث

بررسی راهکارهای کاربردی‌سازی سبک زندگی اسلامی در نهاد خانواده، برگرفته از احادیث

ضرورت شکل‌گیری فرهنگ دینی، ذهن را به سوی سبک زندگی خانواده که نخستین آموزشگاه فرد است، رهنمون می‌سازد. هدف این پژوهش، بررسی راهکارهای کاربردی‌سازی سبک زندگی اسلامی در نهاد خانواده است.
چالش تربيت اسلامي

چالش تربيت اسلامي

نگارنده در اين مقاله مي‌‌كوشد تا ماهیت تئوریک مدرنيته را به مثابه چالش بنيادين تربيت اسلامي قلمداد كند.
Powered by TayaCMS