دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

اجلاس وحدت اسلامی در مالزی برگزار شد.

No image
اجلاس وحدت اسلامی در مالزی برگزار شد.
اجلاس وحدت اسلامی از سوی رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و با همکاری مرکز گفتگوی تمدن‌های دانشگاه یو.ام با حضور آیت‌الله تسخیری 26 آذر ماه در کوالالامپور برگزار شد..
 
به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از اداره کل روابط عمومی و اطلاع رسانی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، در این همایش اساتید و روشنفکران ایرانی و مالزیائی به ایراد سخن و بحث پیرامون محور های اجلاس پرداختند و بر ضرورت " تقریب مذاهب اسلامی " تاکید کردند. 
  در ابتدای این اجلاس حجت الاسلام و المسلمین محمد حسن واحدی رایزن فرهنگی ایران در مالزی به تحلیل عوامل انحطاط مسلمانان پرداخت.
وی فقدان رهبران باکفایت، فقدان تشکل ها و سازمانهای موثر غیردولتی ، فقدان روشنفکران اصیل و جریانهای روشنفکری ، وجود افراد متعصب، عوام و کم معلومات در مراکز تصمیم گیری مسلمین و وجود نزاع های بی مورد و بی حاصل در بین مسلمانان را از جمله عوامل درونی انحطاط مسلمانان برشمرد.
رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی همچنین از جمله عوامل بیرونی انحطاط مسلمانان را جنگهای مستقیم و غیر مستقیم تحمیل شده بر جوامع اسلامی ، استعمار و نفوذ قدرتهای استعماری غربی، حاکمیت عوامل محلی قدرتهای استعماری، سلطه استبداد و حکام جاهل و دیکتاتور و وجود دسیسه های شیطانی تفرقه افکنانه دشمنان اسلام برشمرد.
وی با اشاره به تاکید امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران بر وحدت اسلامی و حمایت علمای بزرگ جهان اسلام همچون شیخ شلتوت از نهضت اسلامی ایران بر ضرورت ادامه دادن این خط از سوی مسلمانان جهان تاکید کرد                                          .
در ادامه این اجلاس، آیت الله تسخیری دبیر مجمع تقریب مذاهب اسلامی ، با تاکید بر عقلانیت به عنوان یکی از راه های موثر برای تقریب بین مذاهب اسلامی به تشریح موضوع عقلانیت پرداخت                                  .
این عالم اسلامی تاکید بر مساله شورا و عدالت را از جمله راههای عقلانی مطلوب برای رسیدن به وحدت اسلامی ذکر کرد                                 .
آیت الله تسخیری همچنین با بیان این که هم اینک حدود سه چهارم اعضای مجمع عمومی مجمع التقریب را برادران اهل سنت تشکیل می‌دهند، برنقش مجمع تقریب مذاهب اسلامی، برای نزدیک کردن علمای جهان اسلام تاکید کرد      .
دکتر محمد حسن تبراییان استاد دانشگاه و معاون بین الملل مجمع التقریب در سخنان خود به بیان استراتژی تقریب بین مذاهب اسلامی و موانع پیش روی آن پرداخت                                                .
وی هجمه فرهنگی غرب را از موانع اصلی تحقق وحدت اسلامی برشمرد و با اشاره به این که امت اسلامی امت واحد است بر ضرورت تلاش مسلمانان برای رسیدن به وحدت اسلامی و قطع نفوذ بیگانگان تاکید کرد                  .
علی مطهری اظهار داشت: وحدت اسلامی، ایجاد یک مذهب جدید با تاکید بر مشترکات یا انتخاب یک مذهب خاص نیست، بلکه مقصود از وحدت اسلامی این است که با تکیه بر مشترکات خودمان در برابر دشمن مشترک بایستیم    .
این استاد دانشگاه و نماینده مجلس شورای اسلامی همچنین خواستار تشکیل جبهه واحد امت اسلامی در برابر دشمنان، ضمن حفظ شیوه گفتگوی بین مذاهب شد                                     .
دکتر مطهری با بیان اینکه امام علی(ع)به رغم این که خلافت را حق خود می دانست برای وحدت امت اسلامی سکوت نمود ، امیرمومنان را نمونه عالی تاریخ صدر اسلام در جهت نیل به تحقق وحدت اسلامی برشمرد .
وی همچنین تعصب نژادی شامل تاکید بر نژاد عربی ، ترکی یا فارسی را یک مانع عمده در برابر نیل به تحقق وحدت اسلامی دانست که بر خلاف آموزه های پیامبر اکرم (ص) نیز است                                      .
مطهری همچنین سلطه و تحمیل فرهنگ غربی و آمریکایی بر جوامع اسلامی را از جمله راههای ایجاد تفرقه بین مسلمانان برشمرد و تغییر الفبای عربی به لاتین در برخی کشورها و نیز تغییر متون کتب درسی مدارس افغانستان پس از اشغال این کشور را از مصادیق این هجمه فرهنگی معرفی کرد                                          .
حجت الاسلام والمسلمین محمد باقر انصاری طی سخنانی با تاکید بر این که امت اسلامی یک امت واحده است خواستار توجه به مشترکات دین اسلام در مذاهب اسلامی، از جمله مساله توحید، معاد، نبوت و احکام اسلامی مشترک مانند روزه ، نماز، حج وزکات شد                                 .
وی همچنین تکفیر و تفسیق مذاهب توسط برخی از مفتیان مذاهب را مورد نکوهش قرار داد                              .
در این اجلاس اندیشمندان مالزیایی نیز به ارایه دید گاههای خود درمورد تقریب مذاهب اسلامی پرداختند                                       .
اندیشمندان مالزیایی دراین نشست با تاکید بر توجه به مشترکات مذاهب به عنوان پایه ای برای تقریب و وحدت اسلامی خواستار احترام مذاهب به یکدیگر و پرهیز از تفسیق و تکفیر مذاهب اسلامی شدند                        .
در پایان این نشست یک روزه حجت الاسلام محمد حسن واحدی رایزن فرهنگی ایران، به جمع بندی مطالب مطرح شده در اجلاس پرداخت.
 
 
منبع: www.farsnews.ir

 

Powered by TayaCMS

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مشتركات قرآن و نهج البلاغهʁ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(1)

«فترت»در لغت به معني انقطاع و سستي در كار است و در آية شريفه به اتّفاق جميع مفسّرين مراد انقطاع وحي و فاصله يي است كه بين آمدن پيغمبران حاصل مي شود و در اينجا مقصود فاصله يي است كه بين حضرت عيسي و پيغمبر خاتم (صلّي الله عليه و آله) رخ داد كه حدود 600 سال بوده است و ذكر اين مطلب در آيه براي امتنان و اتمام حجّت خداوند بر بندگان است تا نگويند چرا بعد از اين مدت طولاني براي ما راهنما و پيغمبري نفرستادي. چنانكه اين معني از ذيل آيه شريفه و خطبة مباركه نيز ظاهر مي گردد.
قرآن درآيينه نهج البلاغه

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد.
قرآن در نهج البلاغه

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد.
قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است»
جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد.

پر بازدیدترین ها

قرآن درآيينه نهج البلاغه

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد.
قرآن در نهج البلاغه

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد.
اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

قرآن پيروان خود را به مطالعه تاريخ گذشتگان فرامى‏ خواند و با تكرار و تأكيد زياد به پيروانش دستورمى ‏دهد به سير و سفر بپردازند و از نزديك نشانه ‏هاى تاريخى را مشاهده نمايند تا انديشه آنها بارور شود و سطح فكر و فرهنگشان ارتقا يابد.
قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است»
اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʃ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (3)

ايجاز "حذف" آن است كه كلماتي را در كلام به واسطة وجود قرينه حذف كنند؛ مثل: «جاهدوا في الله حقّ جهاده» (حج: 78)؛ يعني في سبيل الله. آنچه مطلوب نظر بلغا و ادباست، ايجاز قصر است كه به واسطة رعايت آن، مراتب بلاغت تفاوت مي كند، و هر كس بيشتر اين نوع ايجاز را رعايت كند، بليغ تر و عظمت كلام او بيشتر خواهد بود. در آيات قرآن، ايجاز قصر بسيار است؛ از جمله: «الا له الخلق و الامر» (اعراف: 54) - «و اعّدو لهم ما استطعتم من قوّه» (انفال: 60).
Powered by TayaCMS