دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

رژیم های جمهوری و ویژگی های آن‌

No image
رژیم های جمهوری و ویژگی های آن‌

رژيم هاي جمهوري و ويژگي هاي آن‏

رضا نصیری

در رژیم‌های جمهوری، مشارکت مردمی از طریق انتخابات، روشن ترین نماد حاکمیت مردم و دموکراسی است. از آنجا که نظام‌های سیاسی عمدتاً بر نظریه مردمی حاکمیت تکیه می‌کنند، نگاهی اجمالی به اصول دموکراسی در نظام‌های سیاسی، ضروری به نظر می‌رسد. اصول دموکراسی را می‌توان آزادی، برابری، تکثرگرایی، مشارکت مردمی و توزیع قدرت عمومی دانست.

در نظام‌های مردمسالار و دموکراتیک تمامی مردم دارای حقوق سیاسی اند و از حق انتخاب کردن، انتخاب شدن و اعتراض به انتخاب و به تعبیر دیگر از آزادی و برابری سیاسی برخوردارند. توزیع و سرشکن نمودن قدرت نیز به مثابه شرط بقا و تضمین دموکراسی است. حکومت دموکراتیک و مردمسالار ثبات سیاسی دارد، زیرا معقول نیست مردم علیه خودشان قیام و اقدام نمایند. نتیجه منطقی و طبیعی چنین حکومتی توسعه و پیشرفت همه جانبه خواهد بود.

مهم ترین راه‌های شناخت هر نظام سیاسی را می‌توان به صورت زیر فهرست کرد: بررسی نوع حاکمیت و منشا مشروعیت آن؛ آگاهی از میزان و نحوه مشارکت مردمی؛ چگونگی توزیع قدرت عمومی؛ نقش احزاب در نظام سیاسی؛ نقش دین در نظام سیاسی. هیچ نظام سیاسی را در جهان نمی توان یافت که بی ارتباط با عناصر یاد شده باشد و تفاوت میان نظام‌های سیاسی نیز ناشی از تفاوت‌های موجود در عوامل فوق می‌باشد.

ویژگی رژیم‌های جمهوری عبارت است از: انتخابی بودن رئیس جمهور به صورت مستقیم یا غیر مستقیم؛ محدودیت دوره ریاست جمهوری؛ محدودیت قدرت ریاست جمهوری؛ تساوی رئیس جمهور با مردم؛ مسئول بودن رئیس جمهور.‌

در رژیم‌های جمهوری، علاوه بر انتخاب رئیس جمهور قوه مجریه، اعضای قوه قانونگذاری نیز از طریق انتخابات تعیین می‌گردند. در واقع در این رژیم، تمامی انتخابات از طریق رای و تصمیم مردم به صورت مستقیم یا غیر مستقیم انجام می‌گیرد. مدت ریاست جمهوری در کشورهای مختلف، متفاوت است و از چهار سال (ایران و آمریکا) تا هفت سال (ایتالیا) متغییر می‌باشد. امروزه محدودیت دوره ریاست جمهوری و نیز محدودیت بازگزینی رئیس جمهور در نظام‌های سیاسی امری پذیرفته شده است. در عین حال، در جمهوری پنجم فرانسه محدودیت بازگزینی وجود ندارد و رئیس جمهور می‌تواند در همه دوره ها در رقابت‌های انتخاباتی شرکت نماید.

دانشمندان حقوق و علوم سیاسی بهترین شکل حکومت را جمهوری می‌دانند. با وجود این، حکومت‌های جمهوری همیشه معرف دموکراسی نمی باشند. همچنان که بهترین نوع دموکراسی رایج را در مقایسه با برخی از جمهوری ها، می‌توان در بعضی رژیم‌های سلطنتی مشاهده کرد.‌
عنوان جمهوری اسلامی، علاوه بر ایران بر کشورهای پاکستان، سودان و موریتانی نیز اطلاق می‌گردد. ترکیب واژه جمهوری با اسلام به این معناست که جمهوری بودن بیانگر شکل نظام و اسلام نمایانگر محتوای آن است، به دیگر سخن، جمهوری اسلامی نظامی است که در قالب و شکل جمهوری، و با ماهیت و محتوای اسلامی، امور خویش را سامان می‌بخشد. جمهوری بودن آن نشانگر دموکراسی و رای مردم و اسلامی بودن آن نشانگر این است که قوانین و مقررات کشوری برگرفته از احکام و اصول الهی است. جمهوری اسلامی نظامی است بر پایه ایمان به: خدای یکتا و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر او.

در جمهوری اسلامی ایران ولی فقیه نسبت به کل نظام و فقهای شورای نگهبان نسبت به قوانین مصوب از سوی مجلس، تضمین کننده اسلامی بودن نظام می‌باشند. مروری بر قانون اساسی جمهوری اسلامی، وجود ویژگی‌های پنج‌گانه رژیم‌های جمهوری را اثبات می‌کند. قانون اساسی، مسئولیت سیاسی را تا حد عزل رهبری و ریاست جمهوری و نیز مسئولیت حقوقی و کیفری را تا حد محاکمه رهبری و ریاست جمهوری و معاونان او و وزیران قائل شده است. برابری رهبری با سایر افراد کشور در برابر قوانین بیان کننده این امر است که همه قوانین مدنی و جزایی برای مقام رهبری و خانواده وی همچون سایر مردم ایجاد حق و تکلیف می‌کند.‌

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مشتركات قرآن و نهج البلاغهʁ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(1)

«فترت»در لغت به معني انقطاع و سستي در كار است و در آية شريفه به اتّفاق جميع مفسّرين مراد انقطاع وحي و فاصله يي است كه بين آمدن پيغمبران حاصل مي شود و در اينجا مقصود فاصله يي است كه بين حضرت عيسي و پيغمبر خاتم (صلّي الله عليه و آله) رخ داد كه حدود 600 سال بوده است و ذكر اين مطلب در آيه براي امتنان و اتمام حجّت خداوند بر بندگان است تا نگويند چرا بعد از اين مدت طولاني براي ما راهنما و پيغمبري نفرستادي. چنانكه اين معني از ذيل آيه شريفه و خطبة مباركه نيز ظاهر مي گردد.
قرآن درآيينه نهج البلاغه

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد.
قرآن در نهج البلاغه

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد.
قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است»
جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد.

پر بازدیدترین ها

قرآن درآيينه نهج البلاغه

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد.
قرآن در نهج البلاغه

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد.
اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

قرآن پيروان خود را به مطالعه تاريخ گذشتگان فرامى‏ خواند و با تكرار و تأكيد زياد به پيروانش دستورمى ‏دهد به سير و سفر بپردازند و از نزديك نشانه ‏هاى تاريخى را مشاهده نمايند تا انديشه آنها بارور شود و سطح فكر و فرهنگشان ارتقا يابد.
قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است»
اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʃ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (3)

ايجاز "حذف" آن است كه كلماتي را در كلام به واسطة وجود قرينه حذف كنند؛ مثل: «جاهدوا في الله حقّ جهاده» (حج: 78)؛ يعني في سبيل الله. آنچه مطلوب نظر بلغا و ادباست، ايجاز قصر است كه به واسطة رعايت آن، مراتب بلاغت تفاوت مي كند، و هر كس بيشتر اين نوع ايجاز را رعايت كند، بليغ تر و عظمت كلام او بيشتر خواهد بود. در آيات قرآن، ايجاز قصر بسيار است؛ از جمله: «الا له الخلق و الامر» (اعراف: 54) - «و اعّدو لهم ما استطعتم من قوّه» (انفال: 60).
Powered by TayaCMS