شناسائی طلاب مستعد تضمین کننده آینده حوزه

مدیر حوزه علمیه قم: شناسایی طلاب جوان مستعد، آینده حوزه را تضمین می کند.
مدیر حوزه علمیه قم در جشنواره علامه حلی گفت: طلاب باید به همه وجود به تحصیل و پژوهش عشق بورزند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین سید هاشم حسینی بوشهری، مدیر حوزه علمیه قم، صبح امروز، 26 اردیبهشت ماه، در سخنانی در جشنواره علامه حلی با اشاره به حدیثی از امیر مؤمنان علی(ع) گفت: طلاب با همه وجود باید به تحصیل و پژوهش عشق بورزند.
مدیر حوزه علمیه قم ابراز داشت: طلاب بایستی با جدیت و پشتکار، دل‌مشغولی های بیهوده را کنار گذاشته، با عبادت، اخلاص و با گام هایی استوار، معارف دینی را به دل بسپارند.
وی در ادامه بر تشویق و ترغیب طلاب پژوهشگر جوان تأکید و تصریح کرد: برگزاری این گونه جشنواره ها می تواند موجی در مدارس علمیه سراسر کشور ایجاد و با شناسایی استعدادهای موجود در این مدارس، آینده حوزه های علمیه را تضمین کند.
عضو شورای عالی مدیریت حوزه علمیه قم با اشاره به نیاز امروز جامعه و نظام به معارف و آموزه های ناب اسلامی تصریح کرد: طلاب حوزه های علمیه باید با انسجام افکار، دانش افزایی مستمر و با ابتکار و خلاقیت، دست به قلم شده و با دیدی وسیع، نیازهای جامعه را شناسایی و برطرف کنند.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی بوشهری با انتقاد از سطحی نویسی برخی از نویسندگان حوزوی تأکید کرد: طلاب و فضلای حوزه علمیه قم نباید تنها به مجتهد شدن بیاندیشند؛ بلکه داشتن دغدغه نیازهای جامعه بسیار با اهمیت تر از گذراندن درجات علمی صِرف است.
مدیر حوزه علمیه قم اظهار داشت: آموزش پژوهش‌محور از مهم ترین راهکارهایی است که می توان برای تربیت طلاب محقق اتخاذ کرد.
وی در پایان خاطرنشان کرد: همه ساله باید برنامه هایی برای تجلیل و تقدیر از پژوهشگران حوزوی به ویژه پژوهشگران جوان اجرا کنیم.
گفتنی است، جشنواره علامه حلی با هدف تجلیل از آثار پژوهشی طلاب جوان برگزار شده بود.
منبع: خبرگزاری رسا

جدیدترین ها در این موضوع

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(1)

«فترت»در لغت به معني انقطاع و سستي در كار است و در آية شريفه به اتّفاق جميع مفسّرين مراد انقطاع وحي و فاصله يي است كه بين آمدن پيغمبران حاصل مي شود و در اينجا مقصود فاصله يي است كه بين حضرت عيسي و پيغمبر خاتم (صلّي الله عليه و آله) رخ داد كه حدود 600 سال بوده است و ذكر اين مطلب در آيه براي امتنان و اتمام حجّت خداوند بر بندگان است تا نگويند چرا بعد از اين مدت طولاني براي ما راهنما و پيغمبري نفرستادي. چنانكه اين معني از ذيل آيه شريفه و خطبة مباركه نيز ظاهر مي گردد. 22 آبان 1395, 0:6

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد. 21 آبان 1395, 23:34

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد. 21 آبان 1395, 23:26

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است» 21 آبان 1395, 23:13

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد. 21 آبان 1395, 23:10

پر بازدیدترین ها

تجلی قرآن در نهج‏ البلاغه

امام(ع) در توصيف پيامبر اكرم(ص) مي فرمايد: «… و دعا الي الحكمة و الموعظة الحسنة»3 كه اشاره است به آيه شريفه: «ادع الي سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة (نحل، 16/125). با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگارت دعوت كن» 21 آبان 1395, 23:7

اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغه(2)

علي (علیه السلام) در نامه يي به يكي از عمّالش مي نويسد: «فَكَأَنَّكَ قَدْ بَلَغْتَ الْمَدي وَ دُفِنْتَ تَحْتَ الثَّري وَ عُرِضَتْ عَلَيْكَ اَعْمالُكَ بِالمَحَلِّ الَّذي ينُارِي الظّالِمُ فيهِ بِالحَسْرَةِ وَ يَتَمَنَّي الْمُضَيِّعُ فيهِ الرَّجْعَةَ؛ (نامة 41) به آن ماند كه تو به آخرت رسيده يي و زير خاك پنهان گشته يي و كردارت به تو نمايانده شده است در جايي كه ستمگر به صداي بلند، دريغ مي گويد و تبهكار آرزوي برگشت به دنيا مي كند.» 17 آبان 1395, 9:47

قرآن درآيينه نهج البلاغه

اجمال و تفصيل قرآن و نهج البلاغه(1)

واحدي كه مبدأ كثرت است و كم متصل و منفصل را به وسيلة آن تقسيم مي‌كنند و خلاصه آن يك كه بعدش دو، سه و چهار شمرده مي‌شود كه خداوند واحد به اين معني نيست زيرا اولاً: خدا يكي است كه ثاني و ثالث ندارد؛ ثانياً: از اوصاف اين معني قلت و كمي است يعني دو و سه و چهار بيشتر از آن است و خداوند موصوف به قلت نمي‌شود زيرا تمام اوصاف كماليه در ذات باري به نحو اتمّ و اكمل موجود است. علي (عليه السّلام)در عبارت اوّل و پنجم مذكور به اين معني اشاره فرموده و چنين وحدتي را از خداوند نفي نموده است. 16 آبان 1395, 11:30

اقتباس های قرآنی در نهج البلاغه

پيوند ناگسستني و همه سويه نهج البلاغه با قرآن کريم، از مسائل حائز اهميت است. يکي از مظاهر اين پيوند، اقتباس هاي قرآني نهج البلاغه است. اهميت بررسي اين اقتباس ها به چند امر باز می گردد: نخست، گونا‌گوني اقتباس هاي قرآني است. دوم، کارکردهاي متفاوت اين اقتباس ها.در اين نوشتار می ‌کوشيم با رويکردي تحليلي اين اقتباس ها را بررسي کنيم. گونه هاي اقتباس قرآني نهج البلاغه عبارت است از: اقتباس کامل، جزئي، متغير، اشاره اي و نهايتاً استنباطي. 21 آبان 1395, 22:22