«فولادوند» از روی آوردنش به ترجمه سخن گفت

به گزارش خبرگزاری فارس، مجله بخارا شماره شصت و دوم خود را به «عزت‌الله فولادوند» مترجم آثار فلسفی غرب اختصاص داده است.
در بخشی که برای این مترجم در نظر گرفته شده علاوه بر کتاب‌شناسی آثار وی گفت‌وگوئی نیز با «فولادوند» صورت گرفته است.
فولادوند در این گفت‌وگو به این پرسش پاسخ می‌دهد که چرا به ترجمه روی آورده است.
«هوشنگ دولت‌آبادی»، «شهلا حائری»، «داریوش شایگان»، «نصرالله پورجوادی»، «محمدعلی موحد»، «مصطفی ملکیان»، «عبدالحسین آذرنگ»، «ایرج افشار»، «شهریار عدل»، «گلی امامی»، «عبدالله کوثری»، «حورا یاوری»، «منوچهر بدیعی»، «هرمز همایون‌پور»، «تورج دریایی» و «امیر پیشداد» از جمله کسانی هستند که در این شماره از مجله بخارا مقالاتی را ارائه داده‌اند.
«بخارا» در این شماره علاوه بر پرونده اصلی برای «فولادوند» پرونده کوچکی هم برای «کامران فانی» تدارک دیده است که «داریوش شایگان» با یادداشتی با عنوان «کامران فانی‌ای که من می‌شناسم» از این کتابشناس تقدیر کرده است.
اما ایرج افشار هم از سوی دیگر تازه‌های ایرانشناسی خود را مثل همیشه پی گرفته و تازه‌ترین اطلاعات این حوزه را از شرق و غرب جهان در اختیار خواننده قرار داده است.
ژاپن و مباحث ایرانشناسی فصل دیگری است که «هاشم رجب‌زاده» از چندین سال پیش یادداشت‌ها و نظرات خود را در آن باب در بخارا منتشر می‌کند.
«رجب‌زاده» از سال‌ها پیش در دانشگاه‌های ژاپن ایران‌شناسی تدریس می‌کند.

جدیدترین ها در این موضوع

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود. 29 آذر 1395, 11:47

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم". 29 آذر 1395, 11:46

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند. 29 آذر 1395, 11:27

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد. 29 آذر 1395, 11:25

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد. 29 آذر 1395, 11:23

پر بازدیدترین ها