دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تمام موسسات قرآنی دارای سایت اینترنتی می شوند

مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: تمام موسسات قرآنی از یک ماه آینده دارای سایت اینترنتی به صورت رایگان خواهند شد.
تمام موسسات قرآنی دارای سایت اینترنتی می شوند
تمام موسسات قرآنی دارای سایت اینترنتی می شوند

تمام موسسات قرآنی دارای سایت اینترنتی می شوند

اصفهان - خبرگزاری مهر: مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: تمام موسسات قرآنی از یک ماه آینده دارای سایت اینترنتی به صورت رایگان خواهند شد.

به گزارش خبرنگار مهر در اصفهان، محمدعلی خواجه پیری شامگاه گذشته در نشست اصحاب قرآنی و مراسم تجلیل از خادمان قرآنی اصفهان اظهار داشت: دولت نهم در راستای حمایت از موسسات قرآنی کلیه این موسسات را به صورت رایگان مجهز به سایت اینترنتی خواهد کرد که کلیه این سایتها به یکدیگر لینک خواهند شد.

وی تاکید کرد: در حال حاضر این طرح به صورت آزمایشی در مساجد انجام می شود و بودجه مربوط به راه اندازی سایت های قرآنی از طریق وزارت خانه تهیه خواهد شد.

رئیس مرکز توسعه و ترویج فعالیت های قرآنی وزارت فرهنگ و ارشاد همچنین با اشاره به این که دولت نهم در راستای کمک به مجامع قرآنی گام های موثری برداشته است خاطر نشان کرد: جوامع قرآنی باید به گونه ای عمل کنند که بتوانند روی پای خود ایستاده و از کمک دولت بی نیاز شوند.

وی ادامه داد: مرکز توسعه و ترویج فعالیت های قرآنی در نظر دارد تا فعالیت های مراکز قرآنی را جهت دار کند و از آنجا که در این مراکز اجبار جواب نمی دهد حمایت از آنها باید به گونه ای انجام شود که آموزش و پژوهش را جهت دار کند درهمین راستا نیز پس از پالایش های اساسی، 15 طرح جامع برای جهت دهی موسسات قرآنی ارائه شده است.

خواجه پیری همچنین در بخش دیگری از سخنان خود افزود: تعلیم 10 هزار حافظ قرآنی حداکثر ظرف مدت سه سال آینده در یک برنامه متمرکز نیز از دیگر برنامه های این بخش است که در این طرح بر اساس دریافت خروجی اعتبار باقی مانده لازم به موسسات قرآنی پرداخت خواهد شد.

وییادآورشد:در این طرح در سه سال آینده 10هزار نفر حافظ قرآن، 20 هزار حافظ بیست جزء قرآن و10 هزار نفر حافظ 10جزء قرآن کریم خواهیم داشت.

خواجه پیری افزود: همچنین در نظر داریم تا به تعلیم 60 هزار نفر در دوره آموزش مفاهیم قرآنی بپردازیم تا سرانجام حاصل آن به نظام مقدس اسلامی ارائه شود.

این مسئول همچنین عنوان کرد: تمامی مهدکودک های کشور قرآن محور خواهند شد و این طرح در برنامه کاری امسال قرار گرفته است.

وی بیان داشت: در این خصوص طرح تربیت هشتهزار مربی در دستور کار قرار گرفتهو با سازمان بهزیستی هماهنگ شده استو 50 درصد از اعتبارات لازم توسط بهزیستی و 50 درصد باقی مانده نیز توسط ارشاد پرداخت خواهد شد.

خواجه پیری همچنین درباره برخی اعتبارات طرح های قرآنیاعلام کرد:در برنامه بودجه امسال20 درصد برای تجهیزات قرآنی،10 درصد برای ساختمان و10 درصد برای پژوهش و طرح های پژوهشی اختصاص یافته است.

معاون وزیر همچنین از بیمه جامعه قرآنیخبرداد و افزود: برنامه ریزی برای تحت پوشش قرار گرفتن فعالان قرآنی تمام شد و به زودی دو هزار و 500 نفر از فعالان قرآنی در یک رتبه بندی بیمه خواهند شد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.

پر بازدیدترین ها

بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
Powered by TayaCMS