دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

چهار گنج گمشده

No image
چهار گنج گمشده

مي‌خواهيم درباره چند گنج گمشده صحبت كنيم كه با پيدا كردن آنها از حال بدمان سفري خوش به حال خوب خواهيم داشت.

4 گنج گمشده كه بايد پيدايشان كنيم

گنج اميد

نااميدي آفتي است كه دامن بسياري از جوانان پويا و خلاق ما را گرفته است، نااميدي روح جواني و شور زندگي را در وجود ما مي‌كشد و بذر تباهي‌ها، ترس‌ها و استرس‌ها را در وجود ما مي‌كارد. نااميدي مي‌آيد به ما مي‌گويد در ميان اين همه ناامني و بي‌ثباتي دنيا به دنبال چه مي‌گردي؟ هر كاري كه بخواهي بكني محكوم به شكست است. امام علي(ع) فرمود: «... اگر نوميدي بر [دل] چيره شود، تأسّف خوردن آن را از پاي درآورد.» (نهج البلاغه، حكمت 108). اما اميدواري؛ همان گنج گمشده ما مي‌آيد و با نور الهي خود سياهي‌ها و جوسازي‌هاي يأس را مي‌شويد و به ما مي‌گويد تو يك انساني با مجموعه‌اي از استعداد‌ها و توانايي ها، دنيا هر چقدر هم بخواهد سخت باشد تو مي‌تواني روزنه‌اي نور براي خودت و ديگران باشي... اگر همه تو را فراموش كنند تو نبايد خودت را فراموش كني، اگر خوب به اطرافت نگاه بيندازي مي‌بيني كه خيلي از جوانان همسن و سال تو به چه موفقيت‌هاي چشمگيري رسيده‌اند، پس اميد و انگيزه مي‌تواند موتور محرك ما به سمت فردايي روشن و حس و حالي خوش باشد. پس اميدوار باش به درگاه يگانه بي‌نياز كه فرمود: «هر آينه زود باشد كه پروردگار تو، اينقدر به تو بخشش عطا كند كه تو راضى و خشنود شوى» (سوره ضحي آيه 5).

گنج توكل

اكثر ناآرامي‌ها و ترس‌ها و ناراحتي‌هاي روحي ما ناشي از تنهايي است و ترس از بي‌پشتيبان بودن و نداشتن حامي ما را آزار مي‌دهد، اينجاست كه بايد به دنبال گنج دوم بگرديم؛ گنج توكل. توكل به معناي تكيه و اعتماد بر خداست به طوري كه قلب انسان با ياد او آرام گيرد. امام على(ع) می‌فرماید: «منْ توكّل على‌ا... ذلّتْ لهُ الصِّعابُ و تسهّلتْ عليهِ الأسْبابِ»؛ هر كس به خدا توكل كند، دشوارى‌ها براى او آسان مى شود و اسباب برايش فراهم مى گردد. (تصنيف غررالحكم و دررالكلم ص 197، ح 3888). توكل كردن بر خداوند فقط يك لفظ نيست كه ورد زبان خيلي از ما هم هست و از واقعيت آن بي‌اطلاعيم، وقتي براي ما يك گنج خواهد بود كه معنا و مفهوم آن را در زندگي خود كاربردي كنيم، يعني همه‌چيز را بسپاريم به خداوند قادر مطلق همان كسي كه هر چه بخواهد مي‌تواند انجام بدهد و خودمان هم اقدامات لازم را انجام بدهيم در جهت پيشرفت و رسيدن به اهداف اما با تكيه به وكيلي كه نگراني‌ها را از ما مي‌گيرد و امنيت را به ما هديه مي‌دهد و نكته مهم در اين ميان اين است كه عجول نباشيم و به خداوند اعتماد كنيم، خداوند خلف وعده نمي‌كند حتما حواسش به ما هست؛ «... فإِذا عزمت فتوكل علي‌ا... اِنّ‌ا... يحِبُّ المُتوكلين» (سوره آل عمران، آيه 159)؛ ... هنگامي كه تصميم گرفتي [قاطع باش و] توكل بر خدا كن زيرا خداوند متوكلان را دوست دارد.

گنج خودباوری

بياييم و خودمان را باور كنيم هميشه منتظر نباشيم كه ديگران كاري براي ما بكنند. مي‌توانيم از قدم‌هاي كوچك شروع كنيم، از خوردن‌ها و خوابيدن هايمان كم كنيم، بيشتر مطالعه كنيم، برويم و افراد موفق را از نزديك ببينيم يا درباره زندگي آنان تحقيق كنيم، ما هم مثل آنان انسانيم و داراي استعداد‌هاي خاص خودمان، اگر براي شناخت خودمان وقت بگذاريم و كمي انرژي صرف كنيم حتما نتايج مطلوبي خواهيم گرفت، قرار نيست يك شبه به همه جا برسيم همين كه عليه روزمرگي‌ها و شرايطمان كه از آن راضي نيستيم يك انقلاب دروني داشته باشيم و بخواهيم وضع موجود را با همه موانع عوض كنيم اين خود يعني قدم گذاشتن در جاده موفقيت‌ها و پيروزي‌ها. بي‌برنامه بودن، نداشتن هدف در زندگي، مقايسه‌هاي نادرست با ديگران و هدر دادن وقت همه باعث از دست دادن فرصت جواني و پويايي ما خواهد بود. امام علي(ع) فرمود: «... دوا و داروي درد تو در خود توست حال آنكه به آن توجه نداري و درد تو نيز ناشي از خود توست هر چند به آن آگاهي نداري. تو خود آن كتاب پرواضح و روشني كه با نشانه‌هاي آن، آنچه پنهان و نهفته است آشكار مي‌گردد، آيا گمان كرده‌اي كه تو جِرم و جثه ناچيز و كوچكي هستي، در حالي كه عالم بيكران هستي در اندرون تو جاگرفته است!».

گنج تلاش و كوشش

ضرب المثلي هست كه مي‌گويد «به راه باديه رفتن به از نشستن باطل» نشستن و دست روي دست گذاشتن براي ما نان نمي‌شود، بايد يك حركتي انجام داد حتي اگر نتيجه‌اي حاصل نشود، چرا كه بايد به خاطر داشته باشيم راه موفقيت از بين سختي و مشكلات مي‌گذرد و با نخستين شكست نبايد يك قدم به عقب برداريم بلكه بايد خود را براي يك گام محكم‌تر آماده كرد، اگر كسي متوجه جايگاه ما نيست و با وجود تمام توانايي هايمان ناديده گرفته مي‌شويم بيايیم و خودمان براي خودمان فرصت ايجاد كنيم.

نتيجه

شرايطي را كه در آن قرار داريم را خودمان انتخاب نكرده‌ايم اما ماندن در شرايطي كه از آن راضي نيستيم ديگر كم‌كاري خود ماست و اين خود ما هستيم كه مي‌توانيم حالمان را خوب كنيم و به سمت آنچه ايده‌آلمان است برسيم. با اميدواري، با انگيزه، با خودباوري و تلاش و كوشش مي‌توانيم به آنچه استحقاقش را داريم برسيم.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.

پر بازدیدترین ها

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
Powered by TayaCMS