دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

کرامت بنی آدم

احترام و گرامی داشتن انسان‌ها از نهاد و بنیان آفرینش به وجود آمده است، خداوند با خلقت انسان‌ها و قرار دادن آنها در زمین به عنوان خلیفه و جانشین خود، در واقع آنان را گرامی داشته و مورد احترام قرار داده است.
کرامت بنی آدم
کرامت بنی آدم
نویسنده: معصومه احمدی
 

احترام و گرامی داشتن انسان‌ها از نهاد و بنیان آفرینش به وجود آمده است، خداوند با خلقت انسان‌ها و قرار دادن آنها در زمین به عنوان خلیفه و جانشین خود، در واقع آنان را گرامی داشته و مورد احترام قرار داده است. خدای منان فرزندان آدم را بر آفریده‌های دیگر خود برتری داده و آنان را مورد تکریم و احترام معرفی نموده است: «ولقد کرّمنا بنی آدم» و ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم. پس انسان‌ها باید در زندگی اجتماعی خود به ارزش‌ها و کرامت‌های موجود در خلقت آفرینش عمل کرده و با احترام زندگی نمایند. یکی از مسائل مهم در زندگی انسان‌ها احترام و حرمت متقابل بین والدین و فرزندان می‌باشد. همان گونه که افراد به پدر و مادر خود در خانواده احترام می‌گذارد والدین نیز باید منشا این احترام را از دوران کودکی در نهاد فرزندان خود بکارند و آنها را مورد احترام قرار دهند تا در دوران بزرگسالی کودکان خود مورد احترام آنها واقع شوند. ‌

از آنجا که خداوند این آفریده‌ها را به والدین امانت داده است، آنان باید حق احترام و تکریم این امانت را پاس دارند و هیچ گونه اهانتی نسبت به آنان روا ندارند. رسول اکرم فرموده است: «اکرموا اولادکم و احسنوا آدابهم یغفر لکم». فرزندانتان را گرامی دارید و احترام نمایید و نیکو تربیتشان کنید تا آمرزیده گردید. پیامبر اکرم که الگوی و نمونه شایسته و بارز زندگی مسلمانان جهان می‌باشد همواره به تمامی انسان‌ها اعم از عرب و عجم، فقیر و ثروتمند، کودک و بزرگسال احترام می‌گذاشتند. رسول مکرم اسلام به فرزندان و نوه‌های خود و حتی فرزندان دیگران بسیار احترام می‌نمود؛ آنان را بر دوش مبارک خویش سوار می‌فرمود؛ همیشه نخست به آنها سلام می‌گفت؛ هرگز کودکی را تنبیه نمی‌کرد و اشک طفلی را جاری نمی‌ساخت.‌

روزی سجده نمازش را طولانی نمود تا فرزندنش که بر پشتش نشسته بود نیفتد و ناراخت نشود. مردم گمان کردند بر حضرتش وحی نازل شده است، ولی حضرت فرمود: «بر من نازل نشد. فرزندم بر دوشم نشسته بود، نخواستم او را دستپاچه نمایم، از این رو درنگ کردم تا خودش پایین آمد.» همچنین روزی نیز آن بزرگوار دو رکعت آخر نماز ظهر را با شتاب خواند. آن گاه که مردم علت را جویا شدند فرمود: «مگر صدای شیون بچه را نشنیدید.»‌

احترام والدین به فرزند، شیوه‌ای نیکو و موثر برای تربیت صحیح آنان است و سبب می‌شود که ایشان نیز به والدین خود و دیگران احترام بگذارند. والدینی که هیچ گونه ارزشی برای فرزندان خود قائل نیستند، سخت در اشتباهند. توهین به فرزندان باعث انزجار از والدین می‌شود و واکنشی همانند را پدید می‌آورد. امیر مومنان علی(ع) می‌فرماید: «اجملوا فی الخطاب تسمعوا جمیل الجواب» با مردم نیکو سخن گویید تا پاسخ نیکو شنوید.‌

فرزندانی که مورد بی احترامی قرار می‌گیرند، هر چند اندرزهایی مانند لزوم احترام به همنوع را فراوان بشنوند، به سبب تضاد بین گفتار و رفتاری که با آنان شده دچار تعارض روحی می‌گردند. چنین فرزندانی هر چند که در سنینی مجبور به احترام به والدین گردند، هرگز محبتی از آنها به دل ندارند. به گفته روانشناسان اگر در جوامعی بین فلسفه زندگی و آرمان‌های اجتماعی که بر زبان می‌آید با آنچه که عملی می‌شود، تفاوت بسیار باشد، افراد دچار تعارض روانی می‌شوند و اثر شوم آن در شخصیت کودکان نیز ظاهر می‌گردد.‌

رسول اکرم(ص) می‌فرماید: «رحم الله والداً اعان ولده علی برّه» رحمت خداوند بر پدری که فرزند خود را در نیکی نسبت به خویش یاری نماید.

مقاله

نویسنده معصومه احمدی

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.

پر بازدیدترین ها

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
Powered by TayaCMS