قبح فکر گناه

قبح فکر گناه

28 آبان 1386, 0:0

پرسش: در منطق اسلام آیا فکر گناه بدون آنکه منجربه فعل و رفتار گناه شود، خود نیز نوعی گناه محسوب می شود؟ پاسخ: به طور کلی از دیدگاه فلاسفه، افعال انسان قبل از آنکه به منصه ظهور و فعلیت برسد چهار مرحله را طی می کند: 1- تصور فعل در مرحله اول کاری را که انسان می خواهد انجام دهد چه خوب و چه بد آن را تصور می کند. 2- تشخیص سود و زیان...

قبح فکر گناه پرسش: در منطق اسلام آیا فکر گناه بدون آنکه منجربه فعل و رفتار گناه شود، خود نیز نوعی گناه محسوب می شود؟ پاسخ: به طور کلی از دیدگاه فلاسفه، افعال انسان قبل از آنکه به منصه ظهور و فعلیت برسد چهار مرحله را طی می کند: 1- تصور فعل در مرحله اول کاری را که انسان می خواهد انجام دهد چه خوب و چه بد آن را تصور می کند. 2- تشخیص سود و زیان در مرحله دوم فعل تصور شده مورد ارزیابی قرار می گیرد و منافع و مضار آن سنجیده می شود. 3- تحریک اراده در این مرحله در ارزیابی و بررسیهای انجام گرفته در صورتی که فواید و منافع آن فعل غلبه داشته باشد اراده انسان برای انجام آن تحریک شده و در مقام تحقق آن بر می آید. اما در نقطه مقابل اگر چنانچه زیان و مضار آن فعل غلبه داشت به طور طبیعی تحریکی در اراده انسان نسبت به انجام آن صورت نمی گیرد و در همین مرحله متوقف شده و انسان تصورات دیگری را مورد بررسی و ارزیابی خود قرار می دهد. 4- تمسک به علل و اسباب در آخرین مرحله به طور طبیعی اراده انسان برای انجام فعل موردنظر برانگیخته شده و چنین فردی در راستای تحقق فعل به دنبال علل و اسباب متناسب با عمل مربوطه می گردد تا تصورات خود را اجرایی و عملیاتی نماید. حال با ذکر این مقدمه سراغ کسی می رویم که فکر و اندیشه گناه را در سر پرورانده و به دنبال تحقق آن در عالم خارج بر می آید که چنین فردی به طور طبیعی باید این چهار مرحله را برای بروز و ظهور فعل گناه خود طی نماید. اما بعضاً ممکن است که فکر گناه به دلایلی به منصه ظهور نرسد که خدای متعال در اینجا گناهی را به پای انسان نمی نویسد. اما بالعکس اگر انسان نیت و فکر نیکو را برای انجام کارهای خیر در سر بپروراند لکن در عمل موفق به انجام و تحقق آن نشود خدای متعال به فکر صحیح و نیکوی او نیز همانند عمل خیر جزای نیک عطای فرماید. و به حساب اعمال نیک او گذاشته می شود. این به جهت غلبه رحمانیت خدای متعال در رابطه با مخلوقات است که بر غضب او سبقت و تقدم دارد. «یا من سبقت رحمته غضبه» در این راستا شهید مطهری (ره) تفصیل بیشتری ارائه داده اند که با نقل آن از کتاب تعلیم و تربیت در اسلام صفحه 404 این بحث را به پایان می بریم «گناه منحصر به گناهی که به مرحله عمل برسد نیست. گناه خیالی هم گناه است. یعنی فکر گناه هم نوعی گناه است. البته فکر گناه تا به مرحله عمل نرسیده خود آن گناه نیست، برخلاف فکر کار نیک که اگر به وسیله مانعی به مرحله عمل هم نرسد، در نزد خدا به منزله همان عمل خوب شمرده می شود. فرقی که میان کار خیر و کار شر هست، این جهت است که اگر انسان تصمیم به کارخیر بگیرد، ولی بعد موفق به انجام آن نشود، برایش ثواب می نویسد. ولی درکار بد، اگر شما در مرحله تصمیم باشید و خودکار (وعمل) صورت نگیرد، به پای شما گناه نوشته نمی شود، و این تقریبا عفوی است در این جا. پس دو مساله است؛ (یک) مسأله اینکه آیا فکر گناه، خودش یک چیز بدی است یا نه؟ و مسأله (دوم) اینکه آیا فکر گناه، ولو آنکه آن گناه، قهراً انجام نشده باشد، عیناً مثل خود گناه است؟ که گفتیم این جور نیست. اما در این که نیت بد، خودش بد است، بحثی نیست. شک ندارد که نیت بد، خودش بد است، گذشته از این که نیت بد است که انسان را می کشاند به خود بد، چون هر کاری، اول فکرش در انسان پیدا می شود و بعد انسان وارد عمل می شود. هر خاطره ای که انسان را از خدا غافل کند بد است، تا چه رسد که آن خاطره فکر گناه باشد.»

روزنامه کیهان

جدیدترین ها در این موضوع

دعا در نهج البلاغه

(به فرزندش امام حسن عليه السلام فرمود): در سؤال (حاجت) از پروردگارت اخلاص داشته باش؛ زيرا بخشش و محروم ساختن در دست اوست. 24 دی 1395, 23:41

عبادت و نیایش از دیدگاه نهج البلاغه

و اما این كه هر كارفرما كه مزدى مى‏ دهد به خاطر بهره‏اى است كه از كار كارگر مى ‏برد و كارفرماى ملك و ملكوت چه بهره‏اى مى‏تواند از كار بنده ضعیف ناتوان خود ببرد، و هم این‌ كه فرضاً اجر و مزد از جانب آن كارفرماى بزرگ به صورت تفضل و بخشش انجام گیرد پس چرا این تفضل بدون صرف مقدارى انرژى كار به او داده نمى ‏شود، مسأله‏ اى است كه براى این چنین عابدهایى هرگز مطرح نیست. 23 دی 1395, 1:47

خدایا! ببخش!

به آن نديدى. الهى! آنچه را كه به زبانم به تو تقرب جستم ولى دلم برخلاف آن بود بر من ببخش! الهى! اشارات چشم، و سخنان بيهوده، و مشتهيات دل 23 دی 1395, 1:44

خدایا! چهارپايان ما تشنه اند!

و ابرهاى باران دار به ما پشت كرده، و تو اميد هر غمزده اى، و برآورنده حاجت هر حاجتمندی. در اين زمان كه مردم ما نااميدند، و ابرها باران نداده اند، و چرندگان از بين رفته اند، از تو مى خواهيم كه ما را به اعمال زشتمان مؤاخذه نكنى، و به گناهانمان نگيرى. الهى! با ابر 23 دی 1395, 1:28

خدایا! حرمتم را به تنگدستى نشكن

دچار آيم، و به بدگويى آن كه از بخشيدن به من دريغ ورزد مبتلا گردم، و تو ماوراى اين همه، اختيـاردار بخشش و منـعى، چـه اينـكه بـر هـر چيـز تـوانـايـى. 23 دی 1395, 1:26

پر بازدیدترین ها

دعا و نیایش در نهج البلاغه

دعا وسیله ای است که تمام خلایق، خصوصاً انسانها از آن بیگانه نیستند و همیشه بدان توجه دارند و با زبان حال و قال از آن استفاده می کنند هر چند که واژه ای به نام دعا در میانشان مطرح نباشد چون هر کلمه و کلامی که از استمداد و ایجاد رابطه به خدا حکایت نماید دعاست 23 دی 1395, 0:15

نیایش زیبا از نهج البلاغه

خدایا! امید به تو بستم تا راهنما باشى به اندوخته هاى آمرزش و گنجینه هاى بخشایش ! خدایا! این بنده توست که در پیشگاهت برپاست ، یگانه ات مى خواند و یگانگى خاص تو راست . جز تو کسى را نمى بیند که سزاى این ستایش هاست . مرا به درگاه تو نیازى است که آن نیاز را جز فضل تو به بى نیازى نرساند، و آن درویشى را جز عطا و بخشش تو به توانگرى مبدل نگرداند. خدایا! خشنودى خود را بهره ما فرما، هم در این حال که داریم ، و بى نیازمان گردان از اینکه جز به سوى تو دست برداریم ، که تو بر هر چیز توانایى. 23 دی 1395, 0:26

دعا در نهج البلاغه

دین و دنیایت را به خدا می سپارم

بگذار وقایع گذشته، دلیل و راهنمای تو در وقایع آینده و نیامده باشد که امور، همیشه به هم شبیه اند. از مردمی نباش که موعظه سودی به حالشان ندارد 23 دی 1395, 0:35

دعا از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه

بدان همان کسی که گنج های آسمان و زمین در اختیار اوست، به تو اجازه دعا و درخواست داده است و اجابت آن را نیز تضمین نموده، به تو امر کرده از او بخواهی تا به تو عطا کند و از او درخواست رحمت نمایی تا رحمتش را بر تو فرو فرستد. خداوند بین تو و خودش کسی قرار نداده که حجاب و فاصله باشد، تو را مجبور نساخته که به شفیع و واسطه ای پناه ببری و مانعت نشده . 23 دی 1395, 1:22