دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مفاسد حب دینا در کلام امام صادق(ع)

امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «کسی که صبح و شام بزرگترین همتش کسب دنیا باشد، خداوند او را به فقر مبتلا کند و روال زندگیش به هم ریخته و از دنیا به اندازه ای که برایش مقدر شده است، بهره مند می گردد.» (کافی جلد 3، ص319، حدیث 15)
مفاسد حب دینا در کلام امام صادق(ع)
مفاسد حب دینا در کلام امام صادق(ع)

قال الصادق (علیه السلام):

«مَنْ اَصْبَحَ وَاَمسی وَالدّنیا اَکبرُ هَمِّهِ، جَعََلَ الله الفَقرَ بَینَ عَینَیه وَشَتَّ اَمْرَهُ وَلَم یَنَل مِن الدّنیا اِلا ما قَسَمِ لَهُ» (کافی جلد 3، ص319، حدیث 15)

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

«کسی که صبح و شام کند و حال آنکه دنیا بزرگترین همت او باشد، خدا فقر را بین دو چشمش قرار دهد و در هم کند کار او را و برخوردار نگردد از دنیا مگر آنچه قسمت شده است برای او»

توضیح:

«مفاسد حب دنیا»

انسان به واسطه دلبستگی‌اش به دنیا توجه‌اش به اسباب بیشتر می‌شود و توکل او به حق کم می‌شود. دیگر آنکه حب دنیا انسان را از مردن می‌ترساند و از ریاضات شرعیه و عبادات باز می‌دارد و عزم و اراده را ضعیف و سست می‌نماید. چه قوای بدن تابع روح و منقاد آن هستند. در صورتی که به وسیله عبادات می‌توان انسان را دارای عزم و اراده شمرد تا به طبیعت چیره شود. لذا اگر بخواهد انسان همه قوایش در اختیار قرار بگیرد، باید به تقویت قوای ملکوتی خویش بپردازد و آن جز با دوری جستن از دنیا میسّر نیست.

نوشته‌اند بر ایوان جنة الماوی

که هر که عشوه دنیا خرید وای به وی

«حافظ»

    منبع: بی‌کران تسبیح، دکتر بتول خسروی، ص 196.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.

پر بازدیدترین ها

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
سرمقاله

سرمقاله

آزادی معنوی

آزادی معنوی

Powered by TayaCMS