دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قضای دنيوی و اخروی

No image
قضای دنيوی و اخروی

خداوند به عنوان حاکم وقتي حکم کرد، به شکل قضاي الهي ظهور مي يابد. حکم و قضاي الهي به دو شکل خواهد بود:

 1. قضاي دنيوي؛

 2. قضاي اخروي.

    از آنجا که خداوند سريع الحساب است(بقره، آيه 202) همه چيز را به سرعت حساب مي کند؛ با اين همه به علت محدوديت هاي دنيوي حساب نهايي و داوري تمام و کمال در قيامت و آخرت خواهد بود؛ ولي اين بدان معنا نيست که اصولاخداوند در دنيا حسابرسي ندارد، بلکه حسابرسي مي کند و حتي پاداش و کيفر مي دهد.

    بر همين اساس وقتي کساني در دنيا گناه و خطا مي کنند خداوند آنان را به سرعت محاسبه و مجازات مي کند تا تنبيه شده و به راه درست و راست بازگردند؛ از طرف ديگر برخي از کساني را که در گناه و کفر به غايت مي رسند و حاضر به تغيير و توبه و استغفار نيستند در همين دنيا مجازات کرده و سپس آنان را در آخرت نيز مجازات خواهد کرد. پس وقتي حجت بر انسان ها تمام شد و به سخن ديگر حجت بالغه الهي به اتمام رسيد، در همين دنيا مجازات خواهند شد و تاخيري در مجازات آنان صورت نمي گيرد.(يونس، آيه 54)

    در آيات قرآني بيان شده که خداوند به عنوان سريع الحساب؛ حسابرسي کاملي از برخي از اقوام داشته و آنان را در همين دنيا مجازات کرده و در آخرت نيز مجازات خواهد کرد.(حاقه، ايه 7؛ قصص، ايات 40 و 81)

    بر همين اساس کساني که کار خوب و نيک انجام مي دهند افزون بر محاسبه و پاداش اخروي در همين دنيا نيز از پاداش هاي الهي بهره مند مي شوند.

    پس قضا و حکم الهي دو شکل است:

 1 . محدود و دنيوي(حاقه ، آيه 69؛ يونس، آيات 47 و 54) ؛

 2. غير محدود و اخروي(زمر، آيات 69 و 75)

     روزنامه كيهان، شماره 21024 به تاريخ 15/1/94، صفحه 6 (معارف)

مقاله

جمع آوری و تدوین رسول غفارپور

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

شفاعت، بالاستقلال یا بالواسطه؟

شفاعت، بالاستقلال یا بالواسطه؟

شرایط استحقاق شفاعت، بازدارنده از ارتکاب گناه باید توجه داشته باشیم که شفاعت نیز یکی از رحمتهای الهی است که خداوند بدین وسیله می‌خواهد بندگان گنهکار خویش را حتّی در قیامت و در آخرین لحظات تعیین سرنوشت نیز مایوس و ناامید نسازد.
No image

قلب ایمان

دین باید وجه الهی داشته باشد و دارای جنبه‌ای باشد که از آن به جنبه «ید الحقی» تعبیر می‌کنند، یعنی آن طرفی که طرف خداست، اصلا بدون خداوند که دین معنایی نخواهد داشت.
حضرت مهدی (عج) در کلام اهل تسنن

حضرت مهدی (عج) در کلام اهل تسنن

نخستین وجه مشترک میان تشیع و تسنن در مسأله ظهور منجی است
دین شناسی و عقل وسطایی

دین شناسی و عقل وسطایی

به گواه تاریخ، دین شناسی و دین باوری از آغاز حیات تفکر بشری شکوفا بوده و بشر در چگونه زیستن خود در صدد کشف قوانین طبیعت و شناخت اسرار آفرینش و آفریدگار هستی برآمده است و محصول این کاوش را بعدها دین شناسی و طبیعت شناسی نامید.
شفاعت و شبهات وهابیت‌

شفاعت و شبهات وهابیت‌

از زمان پیغمبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله تا کنون، درخواست شفاعت از شافعان راستین، جزء سیره مسلمانان بوده است.

پر بازدیدترین ها

چرا اهل سنت، اهل بیت پیامبر(ص) را قبول ندارند

چرا اهل سنت، اهل بیت پیامبر(ص) را قبول ندارند

واقعیت آن گونه نیست که سؤال کننده تصور کرده است، بلکه اهل سنت اهل بیت پیامبرصلى الله علیه وآله وسلم را قبول دارند؛ یعنى علم، تقوا و کرامات ایشان را قبول دارند
آشنایی با اهل بیت (ع)

آشنایی با اهل بیت (ع)

پیامبر اسلام، حضرت محمد(ص) و اهل بیت او، زیباترین واژه و برترین مخلوقات، نزد مسلمانان جهانند.
No image

زن، مرد؛ تفاوت ها(1)

No image

قلب ایمان

دین باید وجه الهی داشته باشد و دارای جنبه‌ای باشد که از آن به جنبه «ید الحقی» تعبیر می‌کنند، یعنی آن طرفی که طرف خداست، اصلا بدون خداوند که دین معنایی نخواهد داشت.
عدل و اقسام آن از دیدگاه شهید آیت الله مرتضی مطهری

عدل و اقسام آن از دیدگاه شهید آیت الله مرتضی مطهری

استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب وزین عدل الهی چهار تعریف یا کاربرد برای عدل ارائه می‌دهند که عبارت هستند
Powered by TayaCMS