دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

اسلام دین محبّت و مهرورزی

مهر و محبّت، سرمایه‌ای است که خداوند در قلب انسان قرار داده است.
اسلام دین محبّت و مهرورزی
اسلام دین محبّت و مهرورزی
نویسنده: جمیله مهدوی‌نیا

مهر و محبّت، سرمایه‌ای است که خداوند در قلب انسان قرار داده است. قلبی که در دین ما جایگاه خداست. قلبی که تمامی ارزش انسان بنا به مشیت و نورانی بودن آن است. قلبی که ایمان، یقین و عشق به حق و مهرورزی نسبت به خلق خداست. قلبی که صاحبش از آن مراقبت و مواظبت می‌کند تا جایگاه اخلاق ناپسند نشود.

حضرت علی(ع) فرموده‌اند: قلب خالی از صفات مثبت و محروم از مهر و محبّت صاحبش، موجودی بی‌فایده و بدون ارزش است. بزرگی و بلندی‌ بدن در صورتی که قلب خالی از حقیقت‌ها و مثبت‌اندیشی باشد، سودی ندارد.

رسول خدا(ص) فرموده‌اند: هنگامی که قلب انسان از تمامی ویژگی‌های ناپسند پاک باشد، تمامی اعضای بدنش پاک خواهد شد و اگر قلب آلوده باشد، تمام وجودشان آلوده می‌شود و در حدیثی دیگر حضرت رسول(ص) فرموده‌اند: برای خدا در زمین ظرف‌هایی است. آگاه باشید که آن ظرف‌ها قلب‌هاست. محبوب‌ترین آن ظرف‌ها در نزد خداوند مهربان‌ترین و صاف‌ترین و سخت‌ترین آنهاست. مهربان‌ترینش نسبت به برادران انسانی و ایمانی، صاف‌ترینش از گناهان و سخت‌ترینش در استقامت و پایداری در راه خداست.

اسلام دین زندگی و جهانی و ابدی است و قانون آن برای سعادت دنیا و ‌آخرت است. تمامی قوانین و برنامه‌های آن برای توحید و ایمان به خدای مهربان است. محبّت یکی از ارزش‌مندترین صفت‌های بشری است که از شرایط اساسی ایمان است.

امام صادق(ع) فرموده‌اند: اگر محبّت کسی را در دل داری به او بگو دوستت دارم؛ زیرا ابراز محبّت موجب پایداری دوستی می‌شود.

پیامبر اسلام(ص) فرموده‌اند: سوگند به خداوندی که جان من در اختیار اوست. هرگز وارد بهشت نمی‌شود؛ مگر اینکه ایمان بیاورد و مؤمن واقعی باشد. مؤمنان واقعی کسانی هستند که یکدیگر را دوست داشته باشند و به همدیگر محبّت کنند.

امام کاظم(ع) فرموده‌اند: در کتاب آسمانی انجیل نوشته است: خوشا به آن جامعه‌ای که افرادش به یکدیگر مهر می‌ورزند. آنان نیز روز قیامت، مورد مهر و لطف الهی خواهند بود.

مهرورزی و دگر دوستی از عالی‌ترین ارزش‌های انسانی است که انبیا و پیامبران و انسان‌های شایسته به این ارزش دست پیدا می‌کنند.

پیامبر اکرم(ص) فرموده‌اند: اساس عقل، بعد از ایمان مهرورزی و دوستی با مردم است.

امام باقر(ع) دین را چیزی جز مهر و مهرورزی نمی‌داند.

مقاله

نویسنده جمیله مهدوی‌نیا

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

شناخت ویژگی های اسرائیلی

شناخت ویژگی های اسرائیلی

قرآن به یهود با دو عنوان متفاوت توجه داشته و رفتار و صفات آنها را در حوزه‌های بینش و نگرش و کنش توصیف و تحلیل می‌کند. گاه از آنان به عنوان یهود یاد می‌کند و گاه دیگر از آنان با عنوان بنی اسرائیل سخن می‌گوید.
No image

یهود در عصر پیامبر

یهودیان عصر پیامبر با اینکه به ظهور پیامبر از پیش آگاهی داشتند، اما چنین می‌پنداشتند که پیامبری ظهور خواهد نمود که از نسل اسحاق است نه اسماعیل.
خداشناسی یهود در قرآن ʃ)

خداشناسی یهود در قرآن (3)

ما حصل اقوال فوق، همان‌طور که برخى از مفسران نیز گفته‌اند، این است که مردم از عالمان اطاعت بى چون و چرا کردند و این نوع اطاعت مخصوص خداست.
خداشناسی یهود در قرآن ʂ)

خداشناسی یهود در قرآن (2)

حال با توجه به بحث‌هاى مقدماتى فوق به بحث درباره هر یک از آیات مى‌پردازیم:
خداشناسی یهود در قرآن ʁ)

خداشناسی یهود در قرآن (1)

قرآن مجید خداشناسى یهود را در کنار دیگر تعالیم، متون مقدس و شخصیت‌هاى این دین، مطرح کرده و دربارة آن داورى کرده است.

پر بازدیدترین ها

No image

یهود در عصر پیامبر

یهودیان عصر پیامبر با اینکه به ظهور پیامبر از پیش آگاهی داشتند، اما چنین می‌پنداشتند که پیامبری ظهور خواهد نمود که از نسل اسحاق است نه اسماعیل.
تلمود چیست؟

تلمود چیست؟

اگر کتاب مقدس سنگ زاویه و شالوده یهودیت باشد، تلمود ستون اصلى آن خواهد بود که از فراز بنیادها سربرآورده، کل بنا و عمارت معنوى و عقلانى یهودیت را پشتیبانى مى‌کند. هیچ کتابى نمى‌توان یافت که به‌اندازه تلمود، برنظریه و عمل زندگى یهودى، شکل‌دهى به محتوا و مضامین معنوى آن و ایفاى نقش راهنماى رفتار، تأثیر داشته باشد.
امام زمان (ع) و سرانجام یهود

امام زمان (ع) و سرانجام یهود

یکی از دشمنان خطرناک حضرت مهدی(ع) و یارانش، یهود است؛ خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: «همانا شدیدترین مردم، در دشمنی با آنان که ایمان آورده‌اند، یهودیان و مشرکان هستند
خداشناسی یهود در قرآن ʂ)

خداشناسی یهود در قرآن (2)

حال با توجه به بحث‌هاى مقدماتى فوق به بحث درباره هر یک از آیات مى‌پردازیم:
شناخت ویژگی های اسرائیلی

شناخت ویژگی های اسرائیلی

قرآن به یهود با دو عنوان متفاوت توجه داشته و رفتار و صفات آنها را در حوزه‌های بینش و نگرش و کنش توصیف و تحلیل می‌کند. گاه از آنان به عنوان یهود یاد می‌کند و گاه دیگر از آنان با عنوان بنی اسرائیل سخن می‌گوید.
Powered by TayaCMS