دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

محسن رئیس

No image
محسن رئیس

كلمات كليدي : تاريخ، پهلوي، محسن رئيس، وزارت پست و تلگراف، وزارت خارجه، سفيركبير، جهانگردي، ايران جوان

نویسنده : سيد احمد موسوي

محسن رئیس در سال 1275(ه.ش) در تهران متولد شد. پدرش حسن رئیس (ظهیرالملک) از روساى درجه اول وزارت امور خارجه بود. پس از سپری نمودن تحصیلات ابتدائى و دبیرستان، وارد مدرسه‌ ایران و آلمان در تهران گردید و تحصیلات خود را در آن مدرسه دنبال نمود. در این مدت زبان‌های فرانسه، آلمانی و انگلیسی را به خوبی فراگرفت.[1] وی در طول دوران زندگی خویش،‌ اغلب در خدمت وزارت امور خارجه کشور بود و در این مدت مسئولیت‌های زیادی را تجربه نمود. از مترجمی در این وزارت خانه تا تصاحب عنوان وزیر امورخارجه کشور، وی هم‌چنین ماموریت‌های خارجی بسیار زیادی را پشت سر نهاد.

اشتغال در وزارت خارجه

پس از فراغت از تحصیل در 1295(ه.ش) به استخدام وزارت امورخارجه درآمد. در ابتدا وی به عنوان مترجم در این وزارتخانه مشغول گردید؛ ولی به سرعت پیشرفت کرده، اولین ماموریت او به خارج از کشور، نایب دوم در کنسولگرى ایران در وین پایتخت اتریش بود. پس از آن دو سال در سفارت ایران در برن مشغول به کار شد. در این ماموریت، ادامه‌ تحصیل داد و لیسانس در رشته‌ حقوق از دانشگاه برن گرفت. و از طرف دولت ایران به عنوان نایب اول ژنرال کنسولگری در دهلی معرفی و مشغول به فعالیت شد. از مهم‌ترین مشاغل وى در وزارت امور خارجه باید به مدیرکل سیاسى، معاونت اداره سوم سیاسی، مدیر دایره در اداره چهارم سیاسی، ریاست اداره جامعه ملل و عهود، اشاره نمود.[2]

در سال 1314(ه.ش) به عنوان وزیر مختار دولت ایران در برلن انتخاب گردید. این ماموریت مدت دو سال به طول انجامید.[3] قبل از جنگ جهانی دوم به سمت وزیر مختار به کشور بالکان اعزام گردید. و همزمان با جنگ دوم جهانی به همین سمت در پاریس انتخاب گردید و چون آن زمان شهر پاریس در تصرف نیروهای آلمانی قرار داشت،‌ سفارت‌خانه‌ها به ویشی منتقل شده بودند.[4]

وزارت پست و تلگراف

محسن رئیس در آخرین ترمیم کابینه قوام‌السلطنه در بهمن ماه سال 1321(ه.ش) به وزارت پست و تلگراف منصوب شد؛ ولی دوران وزارت او مدتی طولانی دوام نیاورد و در حالی که تنها بیست روز به طول انجامید، با سقوط دولت، وزارت او نیز پایان پذیرفت.[5]

محسن رئیس در ماموریت عراق به عنوان وزیر مختاری ایران به سر می‌برد که در تیرماه سال 1317(ه.ش) سرپرستی وزارت امور خارجه موقتا به وی سپرده شد.[6] بار دیگر در همین پست فعالیت می‌نمود که به همراه تقی‌زاده (سفیر کبیر ایران در لندن)، مجید آهی (سفیر کبیر ایران در مسکو) و سپهبدی (سفیر کبیر ایران در ترکیه) به ایران احضار شدند تا برای راهنمایی و کم به دولت ساعد در رفع شر روس‌ها در امر نفت مورد مشورت قرار گیرند. باقر کاظمی وزیر فرهنگ هم به عنوان رابط جلسات این هیئت دیپلماتیک با دولت و متولیان مجلس انتخاب شد.[7]

وی وزیر مختار ایران در آلمان و رومانى، سفیرکبیر ایران در عراق و انگلستان در دو نوبت، سفیرکبیر در فرانسه و هلند بوده است. وی در ماموریت عراق به عنوان وزیر مختاری ایران بود که جهت تصدی وزارت خارجه در کابینه‌ سهام‌السلطان بیات، احضار و به آن پست منصوب شد.[8] در واقع وزارت وی در این دوره با اصرار و انتخاب نمایندگان اکثریت مجلس انجام گرفت و در واقع وی به عنوان وزیر خارجه به بیات تحمیل گردید.[9] هر چند وی از قبول آن خودداری نموده و خواهان تمدید ماموریتش در عراق گردید.[10] وی به عنوان وزیر مختار ایران در لندن حضور داشت که از طرف قوام که نگران واکنش روس‌ها در مقابل فعالیت‌های ایران پس از انتخابات دوره پانزدهم بود، ماموریت یافت با مقامات وزارت امور خارجه انگلیس مذاکره نماید و در صورت بروز حوادث نظر حمایت و کمک آنان را جلب نماید.[11]

در 1329(ه.ش) در ترمیم کابینه‌ سپهبد رزم ‌آرا مجددا به وزارت امور خارجه منصوب گردید.[12] که مصادف گردید با قتل سپهبد رزم آرا نخست وزیر، و باعث گردید کابینه ساقط شود و او نیز ار وزارت کنار رفت. مدتى نیز استاندارى استان آذربایجان و اداره آن استان با او بود. در سال 1342(ه.ش) از طرف حسنعلى منصور، که خواهرزاده‌اش بود، به استاندارى تهران معرفى شد؛[13] ولى وی از پذیرفتن این شغل اجتناب ورزید. مدتی از قبول مسئولیت کناره می‌گرفت تا این که سرانجام در دوره پنجم سنا از سوی شاه به عنوان سناتور انتصابی همدان معرفی گردید[14] و تا آخر عمر در آن سمت باقى ماند.

عضویت در احزاب

وی یکی از اعضای اصلی حزبی به نام ایران جوان بود که جهت ایجاد تغییرات در شئون مختلف کشور پایه‌ریزی شده بود. در اساسنامه این حزب چنین آمده بود که تلاش اعضا بر این قرار خواهد گرفت تا تجزیه امور مدنی از مسائل روحانی صورت پذیرد، الغاء کاپیتولاسیون، الغاء محاکم خصوصی و ارجاع کلیه امور به محاکم عمومی، تجدید نظر در قرارداهای گمرکی، ایجاد راه‌آهن، ایجاد مدارس عمومی و اجباری برای پسران و دختران و موارد دیگری از این دست. این جمعیت هم‌چنین روزنامه‌ای را به نام جمعیت راه‌اندازی و منتشر نمود. به هنگام قدرت یافتن سردار سپه، اعضا موسس ایران جوان به حضور وی رسیدند و سردار سپه با مطالعه اساسنامه حزب، آن را مورد تصویب و اجرا قرار داد.[15]

به دنبال تاسیس حزب رستاخیز و اجبار تمامی اقشار برای نام نویسی در آن، نمایندگان مجلس سنا که نیمی از اعضای شصت نفره آن انتخابی و بقیه آن انتصابی شخص شاه بودند، از همان اوایل تاسیس حزب رستاخیز،‌ عضویت آن را پذیرا شدند و انتخابات دوره هفتم مجلس سنا هم، هم زمان با انتخابات دوره 24 مجلس شورای ملی انجام گرفت که حزب رستاخیز بر روند، برگزاری آن تسلط داشت و اعضای مجلس جدید سنا هم حداقل بر حسب ظاهر عضو حزب رستاخیز بودند. نمایندگان دوره ششم مجلس سنا هم نظیر همکاران خود در مجلس شورای ملی، مکررا از شاه به خاطر تاسیس حزب رستاخیر قدردانی می‌کردند و نبوغ او را در ارائه این طریق سیاسی را می‌ستودند. در مجلس سنا نیز نمایندگان بر اساس علاقه سیاسی‌شان به یکی از دو جناح حزب رستاخیز پیوستند. حدود دو سوم از تمام نمایندگان مجلس سنا به جناح سازنده پیوستند و حدود 20 تن نیز به عضویت جناح پیشرو در آمدند که در ‌این میان محسن رئیس از اعضای جناج سازنده حزب رستاخیز به شمار می‌آمد.[16]

اهمیت به صنعت جهانگردی

محسن رئیس اهمیت فوق‌العاده‌ای برای صنعت جهانگردی و هم‌چنین فوائد حاصل از آن برای کشور قائل بودند به گونه‌ای که بارها در همین زمینه با مراکز مختلف نامه‌نگاری نمود. به طور مثال وی در زمان وزارت در امور خارجه متوجه شد که اهالی عراق جهت تفریح و سیاحت به کشور سوریه می‌روند، از همین رو وی خواستار انجام زیرساخت‌های در نواحی مرزی ایران و عراق شد تا به این نحو پای مهمانان و جهانگردان عراقی را به ایران بازنماید.[17] هم‌چنین به هنگام سفیر کبیری در فرانسه، طی نامه‌ای فوری به نخست وزیر وقت خواستار ارائه تسهیلات به بازدید کنندگان فرانسوی به ایران می شود.[18]

در جوانى با یکى از دختران عبدالحسین میرزا فرمانفرما ازدواج کرد. حاصل این ازدواج یک پسر و دختر بود. در یک حادثه‌ رانندگى فرزند ذکورش را که پس از اتمام تحصیلات عالیه در آمریکا به کشور باز می گشت، از دست داد و این ضایعه سنگین، پدر را نیز بیمار و بسترى ساخت و سرانجام در سال 1354(ه.ش) و در 79 سالگی درگذشت.[19]

مقاله

نویسنده سيد احمد موسوي
جایگاه در درختواره تاریخ ایران بعد از اسلام

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

بررسي ميزان اثرگذاري نهادهاي جامعه‌پذیر كننده روي جامعه‌پذیری ديني نوجوانان و جوانان

بررسي ميزان اثرگذاري نهادهاي جامعه‌پذیر كننده روي جامعه‌پذیری ديني نوجوانان و جوانان

هر يك از نهادهاي جامعه‎پذيري ديني تا چه حد آموزه‎هاي ديني به نوجوانان و جوانان ارائه مي‎كند. ارزيابي جوانان و نوجوانان از اين نهادها و وسايل چگونه است. چرا برخي نهادهاي جامعه‎پذير كننده، در جامعه‎پذيري ديني جوانان موفق و برخي ناموفق‎اند.
خانواده شایسته و تربیت فرزند درسیره رضوی

خانواده شایسته و تربیت فرزند درسیره رضوی

تشکیل خانواده و تربیت فرزند در سیره رضوی، مسئله‌ای حیاتی و برنامه‌ای هدفمند است که اگرچه برمبنای مقررات و قوانین قرآنی، روایی و شرعی جامه عمل می‌پوشد، امّا نخستین مایه‌های آن به‌صورت غریزه، محبّت، عاطفه و اشتیاق متقابل زوج...
نقش علم و عمل در رشد دینی انسان

نقش علم و عمل در رشد دینی انسان

چرا در اخلاق و تربیت دینی علم و عمل کنار هم هستند و به دانستن برای عمل تأکید شده است؟‏ از نگاه دین، علم و عمل چه نقشی می‌توانند در رشد و پیشرفت معنوی انسان داشته باشند؟
راه‌ها و شیوه‌های تربیت عبادی کودکان

راه‌ها و شیوه‌های تربیت عبادی کودکان

اگر پدر و مادر در برابر تعلیم و تربیت دینی و عبادی کودکان خود مسئولیت دارند؛ حال چگونه می‌توانند علاقه به عبادت را در کودکان خود تقویت کنند؟...
راه‌های تربیتی دور کردن ذهن و قلب، از افکار و تخیلات شیطانی

راه‌های تربیتی دور کردن ذهن و قلب، از افکار و تخیلات شیطانی

چگونه می‌توان افکار و تخیلات شیطانی را از ذهن و قلب خود دور کرد؟ انسانی كه برای تهذیب روح و تربیت دینی خود قدم برمی‌دارد، شیطان رأی قوه متخیله او را به‌جای وحی و عقل می‌نشاند و موهوم و مُتَخَیل را معقول جلوه می‌دهد...

پر بازدیدترین ها

روش‌های تربیت اجتماعی در نهج‌البلاغه و ارائه الگو...

روش‌های تربیت اجتماعی در نهج‌البلاغه و ارائه الگو...

تحقیق حاضر با روش تحلیلی و توصیفی به استناد سخنان گران‌بهای حضرت علی و تحقیقات پیشین در این راستا به بررسی روش‌های تربیت اجتماعی با توجه به آموزه‌های نهج‌البلاغه پرداخته است...
راه‌های تربیتی دور کردن ذهن و قلب، از افکار و تخیلات شیطانی

راه‌های تربیتی دور کردن ذهن و قلب، از افکار و تخیلات شیطانی

چگونه می‌توان افکار و تخیلات شیطانی را از ذهن و قلب خود دور کرد؟ انسانی كه برای تهذیب روح و تربیت دینی خود قدم برمی‌دارد، شیطان رأی قوه متخیله او را به‌جای وحی و عقل می‌نشاند و موهوم و مُتَخَیل را معقول جلوه می‌دهد...
راه‌کارها و شیوه‌های خداشناسی کودکان از نگاه قرآن و حدیث

راه‌کارها و شیوه‌های خداشناسی کودکان از نگاه قرآن و حدیث

با اینکه اسلام به تربیت دینی و اسلامی کودکان بسیار اهمیت داده است، ولی از پرسش‌هایی که کودک درباره خدا می‌کند باید فرار کرد، و هیچ راه‌حلی ارائه نداده است...
نقش قصه‌های قرآنی در تعلیم و تربیت نسل جدید

نقش قصه‌های قرآنی در تعلیم و تربیت نسل جدید

در این مقاله سعی بر آن است تا ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی قصه، اهمیت، انواع، ویژگی‌ها و ارزش‌های تربیتی قصه موردبررسی قرار گیرد، سپس جایگاه، اهمیت و ویژگی‌های قصه در قرآن موردبررسی قرار می‌گیرد و ...
Powered by TayaCMS