دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

جهاد عليه خويش سخت ترين جهاد

No image
جهاد عليه خويش سخت ترين جهاد

انسان پيش از آنکه هر جهادي را شروع کند اول بايد با خودش تصفيه حساب کند. پيش از محاسبه نفس و جهاد عليه خواسته ها و هواهاي نفساني و زياده خواهي هاي آن نمي توان موفقيت را در هيچ کاري تضمين کرد. جهاد عليه نفس به معناي مخالفت با کودکي است که عادت به شير لذت و پستان مادر دنيا کرده است. سخت است که انسان بتواند خودش را از لذتي محروم کند که از آغاز خلقت با او بوده است و بي هيچ دردسري و تلاشي به آن می‌رسد. هر چند که اين لذت در مقياس با لذت هاي ديگر اندک و کم تنوع است ولي کودک نمي فهمد که در کباب آهو و عسل و ديگر غذاها چه لذتي است. هر چه به کودک نفس گفته شود دست از اين پستان و شير بردار، حاضر نمي شود. اين نفس دوست ندارد دست از پستان دنيا بردارد و لذت اندک را رها کند و مادر دنيا نيز با دلسوزي نابخردانه خود گريه کودک نفس را بهانه مي کند و به او شير مي دهد با آنکه دوره شيرخواري اش تمام شده است.

واقعاً جهاد نفس خيلي سخت است؛ زيرا از يک طرف کودک نفس گريه مي کند و از سوي ديگر مادر دنيا مي خواهد کودکش را راضي نگه دارد. از اين رو جهاد عليه نفس خويش به عنوان سخت ترين جهاد معرفي مي شود؛ زيرا اولاً دشمن ترين دشمنان انسان همين خواسته ها و هواهاي نفساني است و از سوي ديگر جهاد دروني است و نه بيروني و آدم، دشمن بيرون را مي تواند ببيند و بشناسد، ولي نفس ،منافقانه رفتار مي کند و در درون خانه جزئي از خود ماست. از اين رو گفته شده جهاد نفس جهاد اکبر است در حالي که جهاد نظامي و جهاد علمي جهادهاي اصغر و کبير است. انسان بايد اصل در جهاد را همان جهاد نفس قرار دهد؛ زيرا هر جهاد ديگري مبتني بر همين جهان نفس است. امام علي (ع) می‌فرمايد :نهايت جهاد، مبارزه انسان با نفْس خويش است.:غايةُ المُجاهَدَةِ انْ يُجاهِدَ المَرءُ نَفْسَهُ(غرر الحکم: 6370 )

آن حضرت همچنين مي فرمايد: اعلَموا انَّ الجِهادَ الاکْبَرَ جِهادُ النَّفْسِ، فاشْتَغِلوا بجِهادِ انْفُسِکُم تَسْعَدوا ؛ بدانيد که جهاد اکبر جهاد با نفْس است، پس به جهاد با نفْسهاي خويش بپردازيد تا نيک بخت شويد.(غرر الحکم: 11005)

امام باقر(ع) نيز مي فرمايد :لافَضيلةَ کالجِهادِ و لاجِهادَ کمُجاهَدةِ الهوي؛ :هيچ فضيلتي چون جهاد نيست و هيچ جهادي مانند مبارزه با هواي نفس نمي باشد. (تحف العقول: 286 )

   

   

           روزنامه كيهان، شماره 21124 به تاريخ 15/5/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مرز رفاقت و خصومت

مرز رفاقت و خصومت

وجود دوست برای انسان یک ضرورت است و آدمی می‌باید در زندگی برای خود دوستانی برگزیند و از آن‌ها در امور دینی و دنیایی‌اش استفاده کند و باید با آن‌ها صمیمی باشد.
No image

مقابله با فساد اداری

یکی از بیماری‌ها و معضلات جوامع کنونی، موضوع فساد است.
سلوک فردی و اجتماعی حاکمان

سلوک فردی و اجتماعی حاکمان

در شماره‌های پیشین درمورد ماهیت حکومت و اهداف آن که عبارت بودند از تامین عدالت، امنیت، رفاه و تربیت در جامعه، صحبت به میان آمد در این شماره به تبیین رفتار مطلوب حاکمان در زمینه شخصی و اجتماعی باتوجه به خطبه‌ها و نامه‌های امیرالمومنین(ع) در نهج البلاغه پرداخته شده است.
زیارت عاشورا؛ قرب آمیز و قیام انگیز / قسمت پنجم

زیارت عاشورا؛ قرب آمیز و قیام انگیز / قسمت پنجم

بسم الله الرحمن الرحیم: هذا ما اوصی به الحسین بن علی بن ابیطالب الی اخیه محمد المعروف با بن الحنفیه.....
هدف نهایی هنر؛ رسیدن به رستگاری

هدف نهایی هنر؛ رسیدن به رستگاری

هنر دینی یک سفر تمثیلی از عالم محسوس به عالم روحانی است

پر بازدیدترین ها

رساله حقوق امام سجاد(ع)

رساله حقوق امام سجاد(ع)

اشاره: برخی محققان میراث علمی امام سجاد(ع) را به سه بخش تقسیم کرده‌اند: روایات، ادعیه (به‌ویژه در صحیفه سجادیه)و رساله حقوق.
عدالت علوی از دیدگاه نهج البلاغه

عدالت علوی از دیدگاه نهج البلاغه

حضرت علی (ع) فرموده‌اند؛ «دوام دولتها وابسته به عدالت گستری است»
نگاه قرآن به فقر و فقیران

نگاه قرآن به فقر و فقیران

فقیران و بینوایان قشری از اقشار مستضعف اجتماعی اند که به هر دلیلی ناتوان از دست یابی به وضعیت اقتصادی مناسب و مطلوب بوده و نیازمند یاری دیگر افراد جامعه هستد تا امرار معاش کنند.
Powered by TayaCMS