دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مسئولیت اجتماعی و آزادی در اسلام

اسلام مسئولیت‌های اجتماعی و آزادی فردی را در کاملترین شکل و مساوات بین انسان‌ها را به دقیق ترین صورت اعطا می‌نماید،
مسئولیت اجتماعی و آزادی در اسلام
مسئولیت اجتماعی و آزادی در اسلام

اسلام مسئولیت‌های اجتماعی و آزادی فردی را در کاملترین شکل و مساوات بین انسان‌ها را به دقیق ترین صورت اعطا می‌نماید، لکن هیچ یک از آنها کنترل نشده و لجام گسیخته نیست؛ جامعه و فرد، هر یک دارای منافعی هستند مختص به خودشان، لکن آنچه به آنها ارزش می‌دهد اهداف والای آیین و شریعت است. لذا، اسلام در این رابطه اصل مسئولیت فردی را برتر از آزادی فردی می‌شمارد و بالاتر از آن اصل مسئولیت اجتماعی را مطرح می‌نماید که در واقع ربطی است بین فرد و جامعه و این همان چیزی است که از آن به مسئولیت متقابل در جامعه یاد می‌شود. انسان به صورت جمعی در یک اجتماع متشکل از افراد مختلف زندگی می‌کند. در این اجتماع سرنوشت اقتصادی، فرهنگی و اعتقادی آنها در هم تنیده است و اعمال و رفتاری که یک فرد از خود نشان می‌دهد در دیگر عرصه‌ها و افراد جامعه تاثیر می‌گذارد. لذا افراد یک اجتماع در قبال رفتار و واکنش‌های یکدیگر مسئولیت دارند و این مجموعه رفتار افراد باید در قالب رفتار تعریف شده اجتماع و طبق اصول و قوانین آن باشد. در زندگی اجتماعی، انسان با به دست آوردن امتیازات و منافع خاصی، محدودیت هایی را نیز می‌پذیرد و این ویژگی بارز اجتماع است.

قوانین و اصول الهی و دینی که در اسلام و قرآن آمده است برای گسترش انسانیت، مردانگی، درستی و راستی در جهان است. تمامی اصول اسلام با انسانیت و آزادگی هم سو و هم هدف است. اسلام علاوه بر مسئولیت فردی و جمعی، مسئولیت‌های گوناگونی را در یک جامعه مطرح کرده و برای هرکدام قوانین و مقرراتی را تعیین نموده است. اسلام اصل مسئولیت متقابل را در جمیع اشکال و موارد به کار می‌برد. مسئولیت‌های موجود بین فرد و روح و روان او، بین افراد و خانواده او، بین فرد و جامعه، بین یک جامعه و جوامع دیگر و بالاخره بین یک ملت و سایر ملل جملگی منبعث از اصل مسئولیت متقابل است. به همین دلیل است که تمامی مسلمانان در کشورهای مختلف در قبال وحدت و همبستگی جمعی خود مسئول‌اند.

با این دیدگاه وسیع، عدالت اجتماعی، توام با اهداف نامتناهی خود، بیانگر مقررات و موازینی است که اسلام در این زمینه وضع می‌نماید. هدف و مقصد اصلی تمامی احکام و مقررات دینی بسط عدالت و دادگری بین عرصه‌های مختلف اجتماع و بین اقشار مختلف جامعه است. آرمان و هدف اصلی دین اسلام ایجاد عدالت اجتماعی و ریشه کنی فقر و نداری از جهان است. در واقع بر چیدن فقر مادی و مالی از یک سو و فقر علمی از سوی دیگر باعث می‌گردد تا جامعه از علم و دانش و منابع و امکانات غنی گردد. اسلام برای تمام عرصه‌های جامعه و اقشار و قوم‌های مختلف قوانین و احکامی وضع کرده است که در تمامی سرزمین‌ها و زمان‌های گوناگون ثابت و متناسب با مقتضیات آن است. درک کامل این موارد مادام که مسئله از جنبه فردی مطمح نظر قرار گیرد، یا تنها در ارتباط با فرد و جامعه، یا فقط جامعه و گروه، یا تنها گروه و ملت، یا فقط ملت و سایر ملت‌ها مورد بررسی واقع شود امکان پذیر نخواهد بود. دیدگاه جامعه الاطراف اسلام مقررات ناظر بر مایملک فردی، مالیات برای مستمندان، زکات، قانون نوارث، مقررات ناظر بر مستغلات و معاملات تجاری را مجموعاً در بر می‌گیرد و در یک مقررات موضوعه اسلام تمامی افراد، جوامع، ملت‌ها و نژادها را متضمن است. این اصول و مقررات هر جامعه و اجتماعی را به اهداف و آرمان‌های آن رسانده و مسیر نیل به سعادت و خوشبختی کل افراد را بسط می‌دهد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

كم من صائم ليس له من صيامه اءلا الجوع و الظما، و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء، حبذا نوم الاكياس و افطارهم بسا روزه دارى كه از روزه اش جز گرسنگى و تشنگى نصيبى نيابد، و بسا شب زنده دارى كه از عبادت شبانه اش جز رنج و بى خوابى بهره اى نبرد، خوشا خواب زيركان (عارف) و روزه خوارى آنان!
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
No image

حج در سخنان امیر المومنین علیه السلام

الكعبة جعله سبحانه و تعالى للاسلام علما، و للعائذين حرما، فرض ‍ حقه، و اءوجب حجه، و كتب عليكم و فادته فقال سبحانه: و لله على الناس ‍ حج البيت من استطاع اليه سبيلا، و من كفر فاءن الله غنى عن العالمين خداوند سبحان كعبه را نشانى براى اسلام و حرم امنى براى پناه آورندگان به آن قرار داد. حج و اداى حق آن را واجب گرداند و همه را به زيارت آن فراخواند و فرمود: بر هر كسى كه بتواند، زيارت (كعبه واجب ) است و آن كس كه كفر ورزد، خداوند از همه جهانيان بى نياز است.

پر بازدیدترین ها

جهاد در راه خدا

جهاد در راه خدا

هر كه در بستر خود بميرد، در حالى كه به حق پروردگار خود و حق رسول او و اهل بيت رسولش معرفت داشته باشد، شهيد مرده است و اجرش با خداست و سزاوار پاداش كردار نيكويى است كه (انجام آن را) در نيت داشته است و اين نيت جاى شمشير كشيدن او را مى گيرد.
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
امر به معروف و نهى از منكر

امر به معروف و نهى از منكر

ما اءعمال البر كلها و الجهاد فى سبيل الله، عند الامر بالمعروف و النهى عن المنكر، اءلا كنفثة فى بحر لجى تمامى اعمال و كارهاى نيك، حتى جهاد در راه خدا، در برابر امر به معروف و نهى از منكر، مانند قطره اى در مقابل يك درياى بزرگ و پهناور است.
Powered by TayaCMS