دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

معاویة بن ابی‌سفیان

No image
معاویة بن ابی‌سفیان

کلمات کلیدی :معاويه، شام، كاخ سبز، يزيد

نویسنده :يدالله حاجي زاده

هلاکت معاویة‌بن ابی سفیان

اولین خلیفه اموی (بنی امیه) و بنیانگذار سلسله‌ای که از سال 41 هجری تا 132 امر حاکمیت جامعه اسلامی را در دست داشتند، "معاویة بن ابی سفیان بن حرب بن امیه" می‌باشد. مادرش "هند" دختر "ربیعة‌ بن عبدالشمس" [1]، که در تاریخ به «آکلة الاکباد»[2] «هند جگر خوار» مشهور شده است، می‌باشد.

در باب تاریخ ولادت معاویه اقوال گوناگونی ذکر شده است. "ابن حجر عسقلانی" به این اختلاف اقوال اشاره دارد. ایشان می‌نویسد: «معاویه 5 سال و به قولی 7 سال و به قولی 13 سال قبل از بعثت متولد شد.»[3] سپس می‌نویسد:‌ «قول اول مشهورتر است.»[4]

معاویه در زمان فتح مکه (سال هشتم هجری) به همراه پدرش (ظاهراً) اسلام آوردند.[5]

وی در زمان ابوبکر به منظور حمایت و کمک به برادرش یزید به شام فرستاده شد.

او با کمک برادرش موفق شدند مناطقی را در آن حدود به تصرف درآورند.[6] بنا به نقلی دیگر عمر او را به کمک برادرش یزید به دمشق فرستاد. پس از فوت یزید، معاویه از طرف عمر، والی شام شد.[7] سپس عثمان ولایت شام را به او سپرد. وی در مجموع 20 سال والی آن منطقه بود.[8] تا اینکه حضرت علی (ع) به خلافت رسید. حضرت علی (ع) بلافاصله معاویه را عزل کرد. وقتی معاویه از برکناری خویش اطلاع یافت، طالب خون عثمان شد و حضرت علی (ع) را در این خصوص متهم کرد.[9] حضرت علی (ع) در جنگ صفین با او نبرد کرد. سرانجام این جنگ به حکمیت منجر شد. و این در زمانی بود که نیروهای معاویه تقریباً تمام توان خویش را از دست داده بودند و شکست آنها نزدیک بود. معاویه با مشورت با عمروعاص دستور داد قرآنها را بر بالای نیزه‌ها ببندند و نیروهای علی (ع) را به حکمت آن فرا خوانند. علی رغم هشدار حضرت علی (ع) به نیروهایش مبنی بر اینکه این امر فریبی بیش نیست، اما عده زیادی از یاران حضرت فریب خوردند.[10] و جنگ متوقف شد. پس از جریان حکمیت، اهل شام با معاویه بیعت کردند. اختلاف میان حضرت علی (ع) و معاویه همچنان ادامه یافت. سرانجام حضرت علی (ع) در سال 40 هجری به شهادت رسید. و فرزندش امام حسن (ع) به خلافت رسید.[11] درگیری امام حسن (ع) و معاویه به عللی از جمله بی وفایی یاران آن حضرت به نفع معاویه، که تنها هدفش دست یابی به قدرت بود، خاتمه یافت. امام حسن (ع) مجبور شد امر را با شرایطی به معاویه واگذار کند.[12] بدین ترتیب معاویه در سال 41 هجری به خلافت رسید.[13]

معاویه پس از اینکه قدرت را در دست گرفت، تمام شرایطی که در صلح‌نامه تعهد کرده بود، زیر پاگذاشت و در جمع مردم کوفه گفت: «هان ای مردم کوفه من به خاطر اینکه شما نماز بخوانید و یا روزه بگیرید و... با شما جنگ نکردم. زیرا شما آنها را به جا می‌آورید. بلکه جنگ من با شما برای این بود که بر شما حکومت کنم. اگر چه شما مایل به زمامداری من نبودید... و بدانید هر شرط و تعهدی که با حسن بن علی (ع) نمودم، زیر این دو پای من است و بدان وفا نخواهم کرد.»[14]

بیعت با معاویه روز 25 ماه ربیع الاول سال 41 هجری انجام شد.[15] «معاویه با انتخاب عمومی یعنی اهل حل و عقد مسلمین به خلافت نرسید، بلکه اهل شام او را به خلافت برگزیدند.»[16]

معاویه برای کسب قدرت و حکومت، از زور و غلبه استفاده کرد. او خود به این امر تصریح کرده است، که خلافت را نه با محبت و دوستی مردم و نه رضایت آنها، بلکه با شمشیر به دست آورده است.[17]

معاویه تا سال 60 هجری امر خلافت و حکومت بر جامعه اسلامی را بر عهده داشت. او چهره واقعی خویش را در این دوره برای همگان آشکار کرد. و سرانجام در ماه رجب همین سال از دنیا رفت.[18]

اقدامات معاویه

معاویه در دوره زمامداری 20 ساله خویش اقدامات خلاف و غیر اسلامی زیادی را مرتکب شد که در اینجا تنها به ذکر پاره‌ای از این موارد به صورت بسیار گذرا اشاره می‌کنیم.

1-رواج اندیشه جبرگرایی: معاویه به منظور پیشبرد اهداف خویش، عقیده جبر را میان مسلمانان ترویج می‌کرد. او حکومت خویش را بر مردم، اراده الهی می دانست و قائل بود که همه باید در مقابل اراده الهی تسلیم باشند. وی می‌گفت: «خلافت من یکی از فرمانهای خداست...»[19] معاویه در حقیقت اولین حاکمی بود که سعی کرد این اندیشه را در جامعه اسلامی نهادینه کند.

2-دستور جعل حدیث: معاویه سعی داشت به منظور تقویت موقعیت دینی خویش و تحکیم پایه‌های قدرت سیاسی‌اش، افکار عمومی را فریب دهد. به همین منظور به عالمان درباری و راویان حدیث دستور می‌داد، احادیثی در فضیلت او و خاندانش جعل کنند.

به عنوان نمونه از قول رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) در مورد "معاویه" این حدیث جعل شد:

«الاُمناء عندالله ثلاثه، جبرئیل، انا ومعاویه»[20]

«افراد امین و مورد اعتماد در نزد خداوند سه نفرند، جبرئیل من و معاویه»

3- سخت گیری نسبت به شیعیان: در دوره حکومت معاویهشیعیان تحت فشار و خفقان دولت اموی بودند. در این دوره علاوه بر شیعیان عادی، بزرگانی چون حجربن عدی، عمروبن حمق.[21] قنبر غلام حضرت علی (ع)، امام حسن مجتبی (ع) و دهها نفر دیگر از بزرگان و سرشناسان شیعه توسط عمال معاویه به شهادت رسیدند.

4-رواج سب و لعن علی (ع): معاویه به منظور ایجاد تنفر نسبت به حضرت علی (ع) روش بیزاری از علی (ع) و سبٌ و لعن حضرت را در میان مردم رواج داد.[22] سبٌ و لعن حضرت تا دوره عمربن عبدالعزیز(99 هـ) ادامه یافت.

5- موروثی کردن خلافت: معاویه با اخذ بیعت از مردم برای فرزند فاسق و نالایق خویش یزید، در حقیقت، خلافت اسلامی را به پادشاهی مبدل شاخت و آن را موروثی ساخت.[23]

این نوع خلافت دو ویژگی داشت:

1- تعیین جانشین توسط سلطان پیشین؛

2- تعیین فرزند یا یکی از اعضای خاندان سلطان برای جانشینی.[24]

6- رواج بدعت‌های دیگر:

معاویه علاوه بر رواج سبٌ و لعن حضرت علی (ع) و موروثی کردن خلافت و تبدیل نظام خلافتی به نظام پادشاهی،[25] که برای اولین بار در جامعه اسلامی انجام داده بود، بدعت‌های دیگری نیز رواج داد.

معاویه اولین کسی برای خدمت به سلطان، چاکران و غلامان برگماشت... مقصوره‌ای در مسجد ساخت که سلطان یا خلیفه به تنهایی و جدای از مردم در آنجا نماز بگذارد!

معاویه اولین کسی بود که با الحاق زیاد بن ابیه به پدرش ابوسفیان، احکام شریعت اسلامی را آشکارا رد کرد.[26]

اشرافیگری معاویه

معاویه (در شام) به این بهانه که عزت اسلام باید حفظ شود و دشمنان هیبت و شکوه اسلام را باید ببینند، به ساخت کاخ و ایجاد خدم و حشم فراوان برای خویش مشغول شد. مورخان می‌نویسند: معاویه 40 سال در کاخ سبز زندگی کرد.[27]

اشرافیگری معاویه به گونه‌ای بود که "عمر" خلیفه دوم هم به وی اعتراض کرد.

عمر بن خطاب به شام آمد و معاویه را دید که با دم و دستگاهی آمد. و شبانگاه با دم و دستگاهی دیگر آمد. عمر به او اعتراض کرد. معاویه گفت: ای امیرالمؤمنان دشمن نزدیک ماست. خبر گیران و جاسوسان آنها در بین ما هستند. خواستم که عزت اسلام را ببینند. عمر گفت: این حیله مردی خردمند است یا خدعه مردی دانا؟ معاویه گفت: ای امیرمؤمنان هر چه خواهی دستور بده تا انجام دهم. گفت: وای بر تو از هر چه با تو سخن گفتم چنان کردی که نمی‌دانم امر کنم یا نهی.[28]

به این نکته باید توجه داشت که معاویه یکی از افراد زیرک و مکار عرب به شمار می‌رفت.[29] او توانسته بود با حیله و نیرنگ عمر را نیز فریب دهد.

علاوه بر عمر فرزند وی عبدالله نیز به معاویه اعتراض کرد.

روزی عبدالله بن عمر نزد وی رفت. معاویه به وی گفت: کاخ ما را چگونه می بینی؟‌گفت:‌ اگر از مال خدا باشد از خیانتکاران هستی و اگر از مال خودت باشد از اسرافکاران هستی.[30] همین اعتراض را ابوذر نیز به معاویه داشت.

اعتراض ابوذر غفاری و تبعید وی به مدینه در تاریخ مشهور است. در کتاب «الغارات» آمده است:‌ابوذر به معاویه گفت:‌ « اگر این کاخ را از مال خداوند بنا کردی که خود یک خیانت است. و اگر از مال خودت ساخته‌ای اسراف کرده‌ای.»[31]

هلاکت معاویه و جانشینی یزید

"معاویه" سرانجام پس از 20 سال خلافت در روز پنج شنبه چهارم ماه رجب و به نقلی نیمه ماه رجب[32] سال 60 هجری از دنیا رفت.[33] و "ضحاک بن قیس" بر او نماز گزارد.[34] یزید بن معاویه طبق وصیت پدرش جانشین وی شد.[35] در بخشی از وصیت معاویه به فرزندش یزید آمده است: ای فرزند من! بار تو را بستم و حرکت تو را آسان ساختم. و کارها را به فرمان تو آوردم...و برای تو چیزی (خلافت) فراهم کردم که هیچ کس برای دیگری فرهم نکرده بود!

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

مشتركات قرآن و نهج البلاغهʁ)

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(1)

«فترت»در لغت به معني انقطاع و سستي در كار است و در آية شريفه به اتّفاق جميع مفسّرين مراد انقطاع وحي و فاصله يي است كه بين آمدن پيغمبران حاصل مي شود و در اينجا مقصود فاصله يي است كه بين حضرت عيسي و پيغمبر خاتم (صلّي الله عليه و آله) رخ داد كه حدود 600 سال بوده است و ذكر اين مطلب در آيه براي امتنان و اتمام حجّت خداوند بر بندگان است تا نگويند چرا بعد از اين مدت طولاني براي ما راهنما و پيغمبري نفرستادي. چنانكه اين معني از ذيل آيه شريفه و خطبة مباركه نيز ظاهر مي گردد.
قرآن درآيينه نهج البلاغه

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد.
قرآن در نهج البلاغه

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد.
قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است»
جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد.

پر بازدیدترین ها

اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

قرآن پيروان خود را به مطالعه تاريخ گذشتگان فرامى‏ خواند و با تكرار و تأكيد زياد به پيروانش دستورمى ‏دهد به سير و سفر بپردازند و از نزديك نشانه ‏هاى تاريخى را مشاهده نمايند تا انديشه آنها بارور شود و سطح فكر و فرهنگشان ارتقا يابد.
قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است»
اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʃ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (3)

ايجاز "حذف" آن است كه كلماتي را در كلام به واسطة وجود قرينه حذف كنند؛ مثل: «جاهدوا في الله حقّ جهاده» (حج: 78)؛ يعني في سبيل الله. آنچه مطلوب نظر بلغا و ادباست، ايجاز قصر است كه به واسطة رعايت آن، مراتب بلاغت تفاوت مي كند، و هر كس بيشتر اين نوع ايجاز را رعايت كند، بليغ تر و عظمت كلام او بيشتر خواهد بود. در آيات قرآن، ايجاز قصر بسيار است؛ از جمله: «الا له الخلق و الامر» (اعراف: 54) - «و اعّدو لهم ما استطعتم من قوّه» (انفال: 60).
اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم ʂ)

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (2)

عرب پيش از نزول قرآن گاهي در شعر خود از اين تنوّع صورت بهره مي برد؛ امّا اغلب به دليل اسراف و تكرار، اين تنوّع آنان به ملال مي انجاميد. در نثر، چه مرسل و چه مسجّع، نيز چنين سلامت و رواني و حلاوتي كه در قرآن مشهود است، سابقه نداشت و در بهترين نثرهاي عرب عيبهايي يافت مي شد كه از سلامت و رواني تركيب آن مي كاست و امكان نداشت مثل قرآن قابل ترتيل باشند. اگر هم براي ترتيل آن پافشاري مي شد، بوي تكلّف از آن به مشام مي رسيد و از شأن كلام مي كاست.
برخی مستندات قرآنی نهج ‏البلاغه

برخی مستندات قرآنی نهج ‏البلاغه

وهمانا امامان تدبيركنندگان امر خداوند برمردمان وكارگزاران بربندگان اويند. كسي به بهشت نرود جز اينكه او را شناخته باشند و او نيز آنان را بشناسد و به آتش درنيايد جز آنكس كه منكر آنان بوده و ايشان نيز او را نپذيرفته و محرم ندانند.
Powered by TayaCMS