دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

برکات ظهور در کلام اهل بیت (ع)

No image
برکات ظهور در کلام اهل بیت (ع)

قدس آنلاین: روایات بشارت هایی را برای عصر ظهور داده اند که با آنها می توان تا اندازه ای آرمانشهر بشری را ترسیم کرد، از آنجمله روایت حضرت ثامن الحجج (ع) در این باره است.

به گزارش قدس آنلاین، اداره سرزمینی به گستردگی دنیا، کار دشواری است که تنها با برخورداری از رهبری الهی و کارگزارانی دلسوز و معتقد به نظام الهی و حاکمیت اسلام امکانپذیر است. امام عصر (عج) برای اداره سرزمین ها وزیرانی می گمارند که پیشینه مبارزاتی داشته، در تجربه و عمل، پایداری و قاطعیت از خود نشان داده اند.

امام باقر (ع) در تفسیر آیه 42 سوره مبارکه حج «الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ ...، آنان که وقتی در زمین حاکمیتشان ببخشیم نماز را به پا می دارند...» می فرمایند: «این آیه در شان مهدی و یارانش فرود آمده است، خداوند به وسیله آنان دین خود را آشکار می کند و حاکم می گرداند به گونه ای که اثری از ستم و بدعت دیده نمی شود.»

امام رضا (ع) در این باره می فرمایند: «آن گاه که حضرت مهدی (عج) ظهور کند، ترازوی عدالت را در جامعه برقرار می کند و از آن پس کسی به دیگری ستم نمی کند.»

بدیهی است حکومتی که در مدتی کوتاه، بر دشواری ها چیره شود و نابسامانی ها را از بین ببرد و با برچیدن ناامیدی از دل ها، بذر امید در آنها بکارد، از پشتیبانی مردمی برخوردار خواهد شد. از این و، در روایات از پیوند مردم با امام (عج) و علاقه آنان به آن حضرت (عج) با سخنان دلپذیری یاد شده است.

رسول خدا (ص) می فرمایند: «مردی از امت من قیام می کند که مردم زمین و آسمان او را دوست دارند.»

همچنین، امیرمؤمنان امام علی (ع) در این باره می فرمایند: «مردی از فرزندانم ظهور می کند که در نتیجه ظهور و حکومتش هیچ مرده ای در گور نمی ماند، مگر اینکه گشایش و برکاتی در گور برایش پدید می آید و آنان به دیدار یکدیگر می روند و قیام قائم (عج) را به یکدیگر مژده می دهند.»

علاوه بر این، شکوفایی دانش و صنعت از ویژگی های بارز عصر ظهور امام عصر (عج) است، چنان که امام صادق (ع) می فرمایند: «علم و دانش، بیست و هفت حرف است و همه انچه پیامبران آورده اند، تنها دو حرف است و مردم تا کنون جز با آن دو حرف [با حرف های دیگر] آشنایی ندارند و هنگامی که قائم (عج) ما قیام کند، بیست و پنج حرف دیگر را بیرون آورده آن را بین مردم نشر و گسترش می دهد و ان دو حرف را نیز ضمیمه می کند و مجموع بیست و هفت حرف را در میان مردم منتشر می کند.»

همچنین، از حضرت امام باقر (ع) است که فرموده اند: «این امر (حکومت جهانی اسلام) در اشن کسی است که سن او (به هنگام امامت) از همه ما کمتر و یاد او از همه ما دلنشین تر است. خداوند علم و دانش را به او می دهد و هرگز او را به خودش وا نمی گذارد.»

علاوه بر این و به تصریح روایات، آموزش قرآن و معارف اسلامی به گونه ای فراگیر از ویژگی های عصر ظهور و دولت جهانی امام مهدی (عج) است.

امیرمؤمنان امام علی (ع) در این باره می فرمایند: «گویا شیعیانم را می بینم که در مسجد کوفه گرده آمده اند و با برپایی چادرهایی، مردم را به همان ترتیبی که قرآن فرود آمده بود، آموزش می دهند.»

و امام باقر (ع) نیز فرموده اند: «در روزگار حضرت مهدی (عج) به اندازه ای به شما حکمت و فهم داده خواهد شد که یک زن در خانه اش، بر طبق کتاب خدا و سنت پیامبر (ص) قضاوت می کند.»

رشد معنویت و اخلاق هم در عصر ظهور به اعلی درجه خود می رسد به گونه ای که بشر هرگز مانند آن را نه شنیده و نه تجربه کرده است.

پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: «زمانی که حضرت مهدی (عج) قیام کند، خدا وند غنا و بی نیازی را در دل بندگانش می نهد به گونه ای که حضرت (عج) اعلام می کند هر کس به مال و ثروت نیاز دارد، بیاید، ولی برای آن کسی پیشقدم نمی شود.»

پیامبر خدا (ص) به حضرت فاطمه (س) می فرمایند: «خداوند از نسل این دو (حسن و حسین علیهماالسلام) شخصی را بر می انگیزد که دژهای گمراهی را می گشاید و دل های سیاه قفل خورده را تسخیر می نماید.»

امیرمؤمنان امام علی (ع) می فرمایند: «مردم در روزگار مهدی (عج) به عبادت و دین روی می آورند و نماز را با جماعت برگزار می کنند.»

همچنین، مولای متقیان (ع) فرموده اند: «هنگامی که قائم (عج) ما قیام کند...، کینه های بندگان نسبت به یکدیگر از دل هایشان زدوده می شود.»

منابع:

ینابیع الموده

کمال الدین

بحارالانوار

عقدالدرر

غیبه نعمانی

خصال

الشیعه و الرجعه

احقاق الحق

نشانه هایی از دولت موعود

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

جوان تهیدست

جوان تهیدست

شنیدم که دو جوان مسافر در راهی می رفتند. یکی تهیدست بود و دیگری، پنج دینار همراه داشت. جوان تهیدست، دلیرانه پیش رفت و از چیزی نمی ترسید. اما جوان پولدار، خواب و خوراک نداشت و بسیار نگران بود.
No image

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت دوم - قسمت پایانی)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد...
No image

اطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسران

در این پژوهش که به جهت آشنایى با دیدگاههاى برخى از مفسران درباره مسأله نسبیت اخلاق سامان یافته است, تلاش شده است تا آنجا که فضاى این تحقیق اجازه مى دهد, نظریات مفسران در مسأله نسبیت و اطلاق شناسایى شود...
No image

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت اول)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد...

پر بازدیدترین ها

No image

نسبیت گرایی در اخلاق

نسبیت‌گرایی در اخلاق به طور کلی عبارت از گرایشی است که معتقد است هیچ امر ثابت و مطلقی در اخلاق وجود ندارد و نسبیت بر تمام عرصه‌های آن حاکم است. از نظر یک نسبیت‌گرا هر کس می‌تواند ارزش‌های اخلاقی شخصی خود را داشته و مطابق آنها عمل نماید و کسی حق ندارد چیزی را بر او تحمیل نماید در مقابل خود این شخص نیز نباید ارزش‌های خود را عمومیت بخشیده و از دیگران انتظار داشته باشد که همانند او، ارزش‌های یکسانی داشته باشند.
No image

ساختار کلی اخلاق اسلامی

اگر دین‌ را مجموعة‌ عقاید و دستورات‌ عملی‌ بدانیم‌ که‌ بنا بر ادعای‌ آورنده‌ و پیروان‌ آن‌ عقاید و دستورات‌، از سوی‌ آفریدگار جهان‌ می‌باشد، و اخلاق‌ را مجموعة‌ آموزه‌هایی‌ که‌ راه‌ و رسم‌ زندگی‌ کردن‌ به‌نحو شایسته‌ و بایسته‌ را ترسیم‌ کرده، بایدها و نبایدهای‌ ارزشی‌ حاکم‌ بر رفتار آدمی‌ را می‌نمایاند، بخوبی‌ به‌ رابطة‌ تنگاتنگ‌ دین‌ و اخلاق‌ پی‌ خواهیم‌ برد و اخلاق‌ را پاره‌ای‌ ناگسستنی‌ از دین‌ به‌ شمار خواهیم‌ آورد...
No image

حقوق بدون اخلاق معنایی ندارد

دکتر کاتوزیان در باب نسبت «اخلاق و حقوق» معتقد است: حکمایی که در کار اجتماع اندیشه می کنند به این نتیجه رسیده اند که اگر اخلاق را از کنار حقوق برداریم زیبایی ، لطافت و حسن را برداشته ایم و تنها از حقوق ، زور را باقی گذاشته ایم. این استاد حقوق دانشگاه تهران در ادامه سلسله نشست های «انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری» که در مرکز پژوهشی توسعه مدیریت برگزار شد، سخنان خود را در دو بخش ارائه کرد و ابتدا به تعریف اخلاق پرداخت و سپس نسبت اخلاق با حقوق را مورد بررسی قرار داد و با بیان اقسام مختلف اخلاق اعم از اخلاق برترین...
No image

دین زندگی، نه دین مرگ

جامعه شناسان، روانشناسان و اندیشمندان تربیت را شکوفا کردن استعدادهای درونی انسان برای توسعه اهداف اجتماعی بشر دانسته‌اند. بی‌تردید این اهداف چیزی جز روابط بین فردی و حقوق مترتب برآن ؛ یعنی احترام به دیگران و رعایت آزادی‌های اساسی نیست. بر این اساس، تربیت اخلاقی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار می‌شود. از این رو، به‌نظر کانت، در این دشوار‌ترین مسئله تعلیم و تربیت ؛ یعنی تربیت اخلاقی ، تهذیب اخلاق باید جزو تربیت...
No image

اخلاق، سیاست، سرمایه اجتماعی‌

اخلاق، سیاست، سرمایه اجتماعی‌ دکتر علی ملک‌پور- عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی ‌ ارتباط و آمیختگی میان اخلاق، سیاست و سرمایه اجتماعی چندان است که نمی‌توان این نسبت را نادیده انگاشت،‌ همسویی سیاست و اخلاق موجب توسعه سرمایه اجتماعی است و گسترش و تعمیق سرمایه ....
Powered by TayaCMS