حامى نبوت، پدر ولایت

به مناسبت 26 رجب وفات حضرت ابوطالب(ع)
به شهادت تاریخ، حضرت ابوطالب علیه السلام قسمت اعظم از عمر شریف خود را در راه دفاع از پیامبر بزرگ اسلام صلى الله علیه وآله گذرانیده و در این مسیر خشم و غضب کفار را به جان خرید.‌
طعنه‌ ‌ها را پذیرفت، رنجها و سختیهاى شعب ابوطالب که در واقع نوعى تحریم سیاسى اقتصادى و فرهنگى قریش بر علیه پیامبر بزرگوار اسلام صلى الله علیه وآله بود را تحمل نمود.‌
در مواضع مختلف با گفتارهاى خود به نثر و شعر، حمایت خود را از پیامبر اکرم (ص) اعلام داشت.‌
فرزندان خود، امیرالمومنین علی(ع) و جعفر را به ایمان به پیامبر اکرم(ص) و قبول اسلام و همراهى و دفاع از آن حضرت امر مى فرمود.‌
در آخرین لحظات زندگى نیز فرزندان و خاندان خود را به حمایت و پشتیبانى از پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله وصیت و سفارش نمود.‌
رسول خدا (ص) در رحلت او که با رحلت حضرت خدیجه (س) فاصله چندانى نداشت، آنچنان اندوهگین مى شود که آن سال را عام الحزن “سال اندوه” نام مى نهد.‌
نمونه اى از فضائل و مناقب حضرت ابوطالب در احادیث
در کتب شیعه و سنی، احادیث بسیارى درباره شخصیت و عظمت و بخصوص ایمان و توحید حضرت ابوطالب علیه السلام موجود است که هر شخص با انصافى را بر آن مى دارد که به این امر روشن و آشکار اعتراف کند.‌
علامه امینى رحمه الله در کتاب ارزنده الغدیر جلد 7 و 8، با استفاده از کتب معتبره اهل سنت، احادیث و شواهد بسیار زیادى را در این زمینه نقل مى کند که به عنوان نمونه توجه خوانندگان گرامى را به چند حدیث جلب مى نماییم: ‌
1‌- ‌‌ ‌امیرالمومنین(ع) فرمودند: به خدا سوگند نه پدرم حضرت ابوطالب و نه عبدالمطلب و نه هاشم و نه عبد مناف، هیچکدام بتى را نپرستیدند. به آن حضرت عرض کردند: پس چه چیزى را مى پرستیدند؟ فرمودند: آنها همیشه به طرف کعبه و بردین حضرت ابراهیم علیه السلام نماز مى گذاردند و به دین آن حضرت معتقد بودند.‌
2‌- روزى امیرالمومنین(ع) در رحبه (محلى در کوفه) نشسته بودند و جماعتى از مردم در اطراف آن حضرت اجتماع کرده بودند. شخصى از جاى برخاسته و گفت: شما در این مقامات رفیع و منزلت منیع جاى دارید و حال آنکه پدرت در آتش جهنم گرفتار عذاب است؟‌
حضرت فرمودند: ساکت شو، خدا دهانت را بشکند، سوگند به آن خدایى که حضرت محمد صلى الله علیه وآله را بحق به پیامبرى مبعوث فرمود، اگر پدرم در حق جمیع گنهکاران روى زمین شفاعت کند، خداوند شفاعت آن بزرگوار را در حق آنان قبول مى کند و همه آنها را به شفاعت پدرم داخل بهشت مى کند. آیا پدر من در آتش جهنم معذب باشد در حالى که پسرش قسمت کننده بهشت و جهنم است؟
سوگند به آن خدایى که حضرت محمد(ص) را بحق به پیامبرى مبعوث فرمود، در روز قیامت نور حضرت ابوطالب(ع) همه انوار خلایق را خاموش مى کند مگر پنج نور را 1 - نور پیامبر اکرم(ص) 2 - نور من 3 - نور حضرت فاطمه زهرا(س) 4 - نور امام حسن و امام حسین(ع)5 - نور امامان از فرزندان امام حسین(ع.)‌
آگاه باش! نور حضرت ابوطالب(ع) از نور ما اهل بیت است که خداوند متعال آن نور را دوهزار سال قبل از خلقت آدم خلق کرده است.‌
3‌- امام صادق (ع) فرمودند: ان ابا طالب من رفقاء النبیین و الصدیقین و الشهداء والصالحین و حسن اولئک رفیقا “همانا حضرت ابوطالب(ع)، از رفقا و همنشینان پیامبران و صدیقین و شهدا و صالحین مى باشد و چه خوب همنشینانى هستند.”‌
امام صادق علیه السلام فرمودند: “والله ان ایمان ابى طالب لو وضع فى کفه میزان و وضع ایمان هذا الخلق فى کفه میزان، لرجح ایمان ابى طالب على ایمانهم”‌
به خدا سوگند، اگر ایمان حضرت ابوطالب را در کفه اى از ترازو قرار دهند و ایمان این خلق را در کفه دیگر ترازو، به تحقیق ایمان حضرت ابوطالب بر ایمان آنها برترى خواهد داشت.‌
حضرت على بن موسى الرضا(ع) در پاسخ نامه جناب عبدالعظیم حسنى که از آن حضرت درباره ایمان حضرت ابوطالب سوال کرده بود فرمودند:‌
‌” اما بعد، فانک ان شککت فى ایمان ابى طالب، کان مصیرک الى النار”‌
‌”به نام خداوند بخشنده مهربان، اما بعد اگر تو در ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام شک کنى جایگاه تو در آتش جهنم خواهد بود.”‌

منبع : روزنامه رسالت

جدیدترین ها در این موضوع

جوان تهیدست

شنیدم که دو جوان مسافر در راهی می رفتند. یکی تهیدست بود و دیگری، پنج دینار همراه داشت. جوان تهیدست، دلیرانه پیش رفت و از چیزی نمی ترسید. اما جوان پولدار، خواب و خوراک نداشت و بسیار نگران بود. 2 مهر 1396, 12:51

اخلاق هنجاری و اصول اخلاقی

2 تیر 1387, 0:0

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت دوم - قسمت پایانی)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد... 4 اردیبهشت 1387, 0:0

اطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسران

در این پژوهش که به جهت آشنایى با دیدگاههاى برخى از مفسران درباره مسأله نسبیت اخلاق سامان یافته است, تلاش شده است تا آنجا که فضاى این تحقیق اجازه مى دهد, نظریات مفسران در مسأله نسبیت و اطلاق شناسایى شود... 4 اردیبهشت 1387, 0:0

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت اول)

پر بازدیدترین ها

نسبیت گرایی در اخلاق

نسبیت‌گرایی در اخلاق به طور کلی عبارت از گرایشی است که معتقد است هیچ امر ثابت و مطلقی در اخلاق وجود ندارد و نسبیت بر تمام عرصه‌های آن حاکم است. از نظر یک نسبیت‌گرا هر کس می‌تواند ارزش‌های اخلاقی شخصی خود را داشته و مطابق آنها عمل نماید و کسی حق ندارد چیزی را بر او تحمیل نماید در مقابل خود این شخص نیز نباید ارزش‌های خود را عمومیت بخشیده و از دیگران انتظار داشته باشد که همانند او، ارزش‌های یکسانی داشته باشند. 28 مرداد 1386, 0:0

حقوق بدون اخلاق معنایی ندارد

دکتر کاتوزیان در باب نسبت «اخلاق و حقوق» معتقد است: حکمایی که در کار اجتماع اندیشه می کنند به این نتیجه رسیده اند که اگر اخلاق را از کنار حقوق برداریم زیبایی ، لطافت و حسن را برداشته ایم و تنها از حقوق ، زور را باقی گذاشته ایم. این استاد حقوق دانشگاه تهران در ادامه سلسله نشست های «انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری» که در مرکز پژوهشی توسعه مدیریت برگزار شد، سخنان خود را در دو بخش ارائه کرد و ابتدا به تعریف اخلاق پرداخت و سپس نسبت اخلاق با حقوق را مورد بررسی قرار داد و با بیان اقسام مختلف اخلاق اعم از اخلاق برترین... 26 آبان 1386, 0:0

اخلاق هنجاری و اخلاق کاربردی

آنجا که اصول اولیه التزام و عمل بر حق مورد توجه باشند ، رویکرد مبتنی بر حقوق را باید در راستای رویکردهای منفعت باورانه ، پیمان گرایانه و کانتی مدنظر قرار داد.در حالی که همه رویکردها حقوق (اکتسابی) گوناگونی را به رسمیت می شناسند، این رویکرد جایگاهی اساسی به حقوق می بخشد، خواه حقوق بشر پیشااجتماعی (مبتنی بر انسانیت فرد، نظیر حقوق طبیعی که خدایا طبیعت آنها را ارزانی داشته) و خواه حقوق بدیهی (که در نتیجه ناخشنودی گسترده همگان از هر گونه افراط در راه ارضای نیازها یا منافع فردی پدید می آیند.)... 7 آذر 1386, 0:0

اخلاق، سیاست، سرمایه اجتماعی‌

اخلاق، سیاست، سرمایه اجتماعی‌ دکتر علی ملک‌پور- عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی ‌ ارتباط و آمیختگی میان اخلاق، سیاست و سرمایه اجتماعی چندان است که نمی‌توان این نسبت را نادیده انگاشت،‌ همسویی سیاست و اخلاق موجب توسعه سرمایه اجتماعی است و گسترش و تعمیق سرمایه .... 3 مهر 1386, 0:0

ساختار کلی اخلاق اسلامی

اگر دین‌ را مجموعة‌ عقاید و دستورات‌ عملی‌ بدانیم‌ که‌ بنا بر ادعای‌ آورنده‌ و پیروان‌ آن‌ عقاید و دستورات‌، از سوی‌ آفریدگار جهان‌ می‌باشد، و اخلاق‌ را مجموعة‌ آموزه‌هایی‌ که‌ راه‌ و رسم‌ زندگی‌ کردن‌ به‌نحو شایسته‌ و بایسته‌ را ترسیم‌ کرده، بایدها و نبایدهای‌ ارزشی‌ حاکم‌ بر رفتار آدمی‌ را می‌نمایاند، بخوبی‌ به‌ رابطة‌ تنگاتنگ‌ دین‌ و اخلاق‌ پی‌ خواهیم‌ برد و اخلاق‌ را پاره‌ای‌ ناگسستنی‌ از دین‌ به‌ شمار خواهیم‌ آورد... 26 اسفند 1386, 0:0