دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مصاديق بارز صبر جميل

No image
مصاديق بارز صبر جميل

پرسش:

    بر اساس آموزه هاي وحياني مصاديق بارز و متمايز صبر جميل چه کساني هستند؟

پاسخ:

    مؤمنان کساني هستند که در برابر حوادث هرگز پيمانه صبرشان لبريز نمي ‌گردد، و سخني که نشان دهنده ناسپاسي و کفران و بي‌ تابي باشد بر زبانشان جاري نمي شود؛ صبر آنها، صبر زيبا و جميل است. صبر و بردباري از اوصاف برجسته پيام آوران و اولياي الهي است اما برخي از آنان نمونه بارز شکيبايي اند؛ نظير صبر حضرت ايوب(ع) در برابر رنج هاي فراوان و بيماري هاي بسيار شديد که موجب شد تا خانواده و بستگان نزديکش از او فاصله بگيرند، به گونه اي که تنها ماند، نه ياراي حرکت داشت و نه کسي بود تا او را کمک کند، اما هرگز لب به ناله و شکوه نگشود و جز به خداي متعال به کسي متوسل نشد. (جوادي آملي، سيره پيامبران در قرآن، ج 7، ص 73) شکيبايي حضرت ايوب(ع) در برابر حوادث و ناملايمات به اندازه اي زيبا و برجسته است که در فرهنگ ديني ما «صبر ايوب» عنوان نماديني شده که زبانزد خاص و عام است. صبر يعقوب در فراق يوسف(ع)، صبر پيامبر اسلام(ص) در برابر استهزاء و تکذيب و آزار مخالفان (معارج - 5) به ويژه تحمل شرايط سخت محاصره در شعب ابي طالب، صبر امام علي(ع) به مدت 25 سال براي صيانت از کيان اسلام، «فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًي وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا» پس صبر کردم در حاليکه گويا خار در چشم و استخوان در گلوي من مانده بود (خطبه سوم نهج البلاغه)، صبر امام حسين(ع) در روز عاشورا که در برابر انبوه مشکلات مي فرمود: «إلهي رضي بقضائک لامعبود سواک‌» خدايا راضيم به رضايت، هيچ معبودي جز تو نيست (شرح اصول الکافي ج ‌1، ص 96) و صبر زينب کبري(س) در برابر حوادث روز عاشورا، کوفه و شام، هنگامي که ابن زياد گفت کار خدا را نسبت به برادر و اهل بيتت چگونه ديدي، حضرت زينب(س) فرمود:‌ «من جز زيبايي چيزي نديدم» (لهوف، سيد بن طاووس) اين نوع صبرها از مصاديق روشن صبر جميل در تعاليم و آموزه هاي ديني ما است.

    نکته اي که در اين موضوع قابل دقت است، اين است که اگر کسي سؤال کند در قرآن کريم در داستان حضرت يعقوب(ع) آمده است که وي در فراق يوسف آن قدر گريه کرد که چشمانش را از دست داد، آيا اين بي تابي با صبر جميل در تقابل نيست؟! پاسخ آن است که قلب انسان کانون عواطف است، جاي تعجب نيست که در فراق فرزند، اشک انسان جاري شود، اين يک امر عاطفي است، آنچه در اين مورد مهم است؛ آن است که انسان کنترل خويشتن را از دست ندهد و سخني برخلاف رضاي خدا نگويد و يا کاري برخلاف خواست الهي مرتکب نشود. (تفسير نمونه، ج 9، ص 351)

    از روايات استفاده مي شود همين اشکال را هنگامي که پيامبر اکرم(ص) در مرگ فرزندش ابراهيم اشک مي ‌ريخت به آن حضرت گرفتند که شما ما را از بي صبري نهي مي کنيد، اما خودتان اشک مي ‌ريزيد؟! پيامبر در جواب فرمود: «چشم مي ‌گريد و قلب اندوهناک مي ‌شود، ولي چيزي که خدا را به خشم آورد نمي ‌گويم». (وسائل الشيعه، ج 3، ص 280)

   

          روزنامه كيهان، شماره 21031 به تاريخ 23/1/94، صفحه 6 (معارف)

مقاله

جمع آوری و تدوین رسول غفارپور

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

جوان تهیدست

جوان تهیدست

شنیدم که دو جوان مسافر در راهی می رفتند. یکی تهیدست بود و دیگری، پنج دینار همراه داشت. جوان تهیدست، دلیرانه پیش رفت و از چیزی نمی ترسید. اما جوان پولدار، خواب و خوراک نداشت و بسیار نگران بود.
No image

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت دوم - قسمت پایانی)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد...
No image

اطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسران

در این پژوهش که به جهت آشنایى با دیدگاههاى برخى از مفسران درباره مسأله نسبیت اخلاق سامان یافته است, تلاش شده است تا آنجا که فضاى این تحقیق اجازه مى دهد, نظریات مفسران در مسأله نسبیت و اطلاق شناسایى شود...
No image

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت اول)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد...

پر بازدیدترین ها

No image

اخلاق هنجاری و اخلاق کاربردی

آنجا که اصول اولیه التزام و عمل بر حق مورد توجه باشند ، رویکرد مبتنی بر حقوق را باید در راستای رویکردهای منفعت باورانه ، پیمان گرایانه و کانتی مدنظر قرار داد.در حالی که همه رویکردها حقوق (اکتسابی) گوناگونی را به رسمیت می شناسند، این رویکرد جایگاهی اساسی به حقوق می بخشد، خواه حقوق بشر پیشااجتماعی (مبتنی بر انسانیت فرد، نظیر حقوق طبیعی که خدایا طبیعت آنها را ارزانی داشته) و خواه حقوق بدیهی (که در نتیجه ناخشنودی گسترده همگان از هر گونه افراط در راه ارضای نیازها یا منافع فردی پدید می آیند.)...
No image

اخلاق و دانشهای مرتبط با آن

گفتگو با دکتر عباس منوچهری،استاد دانشگاه اخلاق و دانش‌هاى مرتبط با آن دکتر منوچهری، به نظر شما چه تعریفى مى‌توان از اخلاق ارائه داد و چه تمایزاتى میان اخلاق و دین، اخلاق و حقوق،‌ اخلاق و فرهنگ و دانش‌هایى از این دست که با....
No image

حقوق بدون اخلاق معنایی ندارد

دکتر کاتوزیان در باب نسبت «اخلاق و حقوق» معتقد است: حکمایی که در کار اجتماع اندیشه می کنند به این نتیجه رسیده اند که اگر اخلاق را از کنار حقوق برداریم زیبایی ، لطافت و حسن را برداشته ایم و تنها از حقوق ، زور را باقی گذاشته ایم. این استاد حقوق دانشگاه تهران در ادامه سلسله نشست های «انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری» که در مرکز پژوهشی توسعه مدیریت برگزار شد، سخنان خود را در دو بخش ارائه کرد و ابتدا به تعریف اخلاق پرداخت و سپس نسبت اخلاق با حقوق را مورد بررسی قرار داد و با بیان اقسام مختلف اخلاق اعم از اخلاق برترین...
No image

اطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسران

در این پژوهش که به جهت آشنایى با دیدگاههاى برخى از مفسران درباره مسأله نسبیت اخلاق سامان یافته است, تلاش شده است تا آنجا که فضاى این تحقیق اجازه مى دهد, نظریات مفسران در مسأله نسبیت و اطلاق شناسایى شود...
No image

نسبیت گرایی در اخلاق

نسبیت‌گرایی در اخلاق به طور کلی عبارت از گرایشی است که معتقد است هیچ امر ثابت و مطلقی در اخلاق وجود ندارد و نسبیت بر تمام عرصه‌های آن حاکم است. از نظر یک نسبیت‌گرا هر کس می‌تواند ارزش‌های اخلاقی شخصی خود را داشته و مطابق آنها عمل نماید و کسی حق ندارد چیزی را بر او تحمیل نماید در مقابل خود این شخص نیز نباید ارزش‌های خود را عمومیت بخشیده و از دیگران انتظار داشته باشد که همانند او، ارزش‌های یکسانی داشته باشند.
Powered by TayaCMS